民国至新中国成立之初的这一批留法艺术家在中西艺术史上有着举足轻重的地位,他们大多选择在巴黎高等美术学院与蒙帕纳斯区的大茅屋画室进行学习,并且以油画、素描、雕塑为主要的研究科目,留法艺术家们既接受了西方古典主义、现实主义、写实主义美术的教育,也将西方现代主义的诸多艺术思潮传回中国,奠基与开拓了中国现代艺术的发展并产生了深远的影响。吴冠中、朱德群、赵无极这三位有着相近求艺经历的艺术家是这一群体的代表,并称为“留法三剑客”,三位艺术家的作品在艺术市场中屡屡拍出天价。那么是哪些因素的共同作用下造就了他们三人在艺术场域中的权威身份是本文主要的研究目的。所以本文在跨学科研究的基础上,运用皮埃尔·布迪厄的文化资本理论来探究该问题。本文的主要内容分为两个部分,第一部分探究“留法三剑客”主体文化资本的生成与塑造过程,第二部分探究艺术界其他客体对“留法三剑客”文化资本进行再运作与学术化的过程,并总结对他们权威身份构建的作用以及三人之间的异同。通过文本的研究,可以得出以下结论:1.在“留法三剑客”文化资本的生成阶段中,吴冠中与朱德群在艺术习性的形成过程中深受中国传统绘画以及西方现代绘画的双向影响,赵无极则更注重后者。他们自身的审美趣味以及艺术品位是在场域转变与师承关系影响的共同作用下形成的,同时习性所具有的能动性在三人的文化资本生成时期也均有体现。2.“留法三剑客”文化资本的创作方式形成定势后使得文化资本步入成熟形态,并且探索中西艺术的融合是他们共同的目标。相比之下,吴冠中被艺术场域承认的进程比朱德群与赵无极更为缓慢,曾处于边缘化地位。在文化资本自我塑造的行动策略方面,任教美术院校、参与组织或画派、结识藏家友人三种行动策略不仅为“留法三剑客”自身文化资本的生产开辟了更多有利道路,还使得文化资本的影响力得到了扩大。3.“留法三剑客”的文化资本得以向经济资本转化均是在与画廊进行深度合作才逐渐实现的,朱德群与赵无极艺术市场的建立不仅仅要早于吴冠中,两人文化资本的运作模式相比吴冠中也更成熟化。共同点是“留法三剑客”的文化资本在中西艺术场域获得全面认可均是在上世纪90年代。4.文化资本的学术化使得“留法三剑客”在艺术场域中更具权威性,同时也明确了三位艺术家文化资本的典型标签以及他们在艺术史上的地位。