20世纪20、30年代，在中国由于长期军阀混战造成的恶果，以及严重的自然灾害和世界经济危机的袭击，农村经济更进一步走向衰败，乡村建设运动应时而起，几乎形成了全国范围的社会运动。　　 近年来，东亚地区经济发展、现代化进程之迅速让人瞠目，而东亚地区又是受我国儒家文化严重影响的区域。这使我们不得不重新审视儒家文化与现代化的关系，而“最后的儒家”①——梁漱溟以乡村建设运动而传名于世，自然“乡村建设”成了人们研究的焦点。但是大多研究受到以往定性研究的影响，囿于其性质的探讨、作用的分析等方面，视乡村建设为保守落后的代名词。鉴于此，本文试图从梁漱溟乡村建设思想的缘起这一角度，借助社会学的理论，考察其历史进步性。　　 本文核心为三大部分：第一部分分析了梁氏乡村建设思想的缘起。由于梁氏本身乃一“问题中人”，所以着重从社会的角度考察了其缘起。认为乡村建没是，农村破产、国家危亡的情况下，对“农为邦本，本固邦宁”的一种反映。第二部分基于上述认识，从思想和实践的层面论证了其历史进步性。认为乡村建设思想的“先天下之忧而忧”的特质，使其具有一定的历史进步性；乡村建设的实践活动或多或少，为当时破产的农村缓减了压力，而其更重要的意义则在于为此后的国家建设提供了借鉴。第三部分将乡村建设放入到整个中国社会发展的过程当中，进行了反思。主要从当时正值中国现代化启蒙这一角度，探讨了乡村建设对现代化的意义。