文子是道家学派创始人老子的后学,其代表著作《文子》在唐代及以后又被称为《通玄真经》。《文r》一书被众多学者称为解老之作,其首卷《道原篇》点明了“道”在文子哲学思想中的基石作用,整部论著一方面继承了老子的道论思想,另一方面也注入了文子对“道”的体认解读,同时兼收了儒、墨、法、兵等各家思想,使其成为一部以道家思想为主,又兼收并蓄、涵容百家的集大成之作本文以“道”贯穿全文,第一章介绍了文章的选题意义及研究现状;第二章是对“道”的认识,着重对文子思想中“道”本身的自然属性和存在意义做了分析；第三、四、五章分别从个人的修身、治国、平天下三个方面进行论述,以圣人从内圣到外王的政治哲学为主线,介绍了“道”在社会生活中的具体运用,此为文章的主体部分；第六章通过前几章的分析,总结出文子哲学思想特点,论述其中所蕴含的现实意义,以期体现其古为今用的重要价值。《文子》的“道”相对老子而言更加入世,将自然界的“道”顺畅地引入社会生活中,文章着重分析了圣人在遵守“道”的原则下,如何循“道”而行,使‘道”作用于政治事务。其中,内圣是外王的前提,因此文章首先介绍了文子思想中“道”对个人心性修养的重要意义,在此基础上,圣人应进一步以身作则治理国家。文子吸收了儒家仁、义、礼、智的治国理念,但是通过对比,文子认为仁、义、礼、智只能作为治国的一种工具,并非根本,只有发挥“道”的作用,顺其本性自然而为,才能给百姓更多自由的生存空间,而这种“无为”之道才是治国的正道。然而对圣人来说,治理小国并不是最终目的,还应当以天下太平为己任,但是由于地广俗殊,一个人是难以完成的,更需借助于贤者、法律以及军事力量才能实现平天下的宏伟大志,这些同样需要借助于“道”在人事中所体现的功用。总之,在“道”的作用下,个人修身是治国的首要条件,治理国家是个人修养得“道”的必由之路；治国是平天下的基础,天下太平则是治国的终极目标,修身、治国、平天下三者环环紧扣,都是文子哲学思想不可缺少的重要内容。通过对“道”在政治哲学中的运用的考察,我们能认识到文子的“道”更社会化、渗透力更强、作用更广泛,据此我们总结出了文子哲学思想的特点及对现代社会的启示作用。