“文气”是中国古代文论史上最具中国特色的一个范畴，其内涵丰富，贯通力强。它建构在发达的“气”论的基础上，从一开始的自然之“气”，发展到初具人文色彩之“气”，到以“气”论人，最后由曹丕将它引入古代文论，成就了“文气”说。关于“文气”说，前辈如朱东润、郭绍虞、蒲振元等都做了许多有益的辨析和研究，本文拟在此基础上，力图从生命机制和美学的角度对“文气”说作进一步的挖掘，进而解读它丰富深刻的生命内涵与美学意蕴。 第一部分：理论回顾。由于“文气”建构在“气”论的基础上，因而对于“气”的研究便成为必要。这一部分主要对“气”论的发展进行评论性疏理，并进而对“文气”的形成和发展做宏观上的阐述。 第二部分：文气—生命的律动。这部分主要以“文气“的生命机制、主体的生命之气作为切入点，以创作论为理论依据，阐述“文气”作为一种天人交流的结果，透过作品的外在形式，表现创作主题的人格力量和生命意识，表现一种生命的律动。 第三部分：文气—和谐的整体美。立足于“天人感应”，从和谐、整体的角度阐述“文气”所蕴含的美学意义。作为表现天地人之大美的“文气”，它始终蕴涵天地之气，于人格美中体现自然美，它是宇宙、历史、人生的全方位显现，包含了丰富的思想内容与美学意蕴，体现了一种和谐的整体美。