【摘 要】
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对于俄罗斯是否具有不同于西方的、独特的“文明密码”这一论题,许多俄罗斯保守政论家持不同意见.分析这些争议的目的 在于,试图理性阐释为何要思考这类问题以及这类话题为何值得政治学家和社会学家予以关注.无论如何,学者们都不得不回答这样一个问题:俄罗斯会吸纳西方社会文化的最新事物吗?如果不会,那么又该如何解释这种对变革的抵触情绪呢?依据对俄罗斯哲学史中“俄罗斯思想”的思考体悟,以及从Н.Я.丹尼列夫斯基到B.几岑布尔斯基的俄罗斯文明分析流派理论,可以得出如下假设:俄罗斯的“文明独特性”有其自身精神层面的潜在原因.
【机 构】
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莫斯科大学俄罗斯哲学史教研室;大连外国语大学俄语学院
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对于俄罗斯是否具有不同于西方的、独特的“文明密码”这一论题,许多俄罗斯保守政论家持不同意见.分析这些争议的目的 在于,试图理性阐释为何要思考这类问题以及这类话题为何值得政治学家和社会学家予以关注.无论如何,学者们都不得不回答这样一个问题:俄罗斯会吸纳西方社会文化的最新事物吗?如果不会,那么又该如何解释这种对变革的抵触情绪呢?依据对俄罗斯哲学史中“俄罗斯思想”的思考体悟,以及从Н.Я.丹尼列夫斯基到B.几岑布尔斯基的俄罗斯文明分析流派理论,可以得出如下假设:俄罗斯的“文明独特性”有其自身精神层面的潜在原因.试图确定这些精神前提内涵的基本假设是:俄罗斯文化抵制欧洲全面废除家庭、教会和国家层面宗法制度的倾向.这种抵制就其自身而言既有积极意义,又有消极后果.显而易见,正是基于这种抵制,俄罗斯宣称的独立文明身份的真实程度才得以显现.原文发表于俄罗斯《哲学问题》杂志2018年第7期②,经作者同意在《西伯利亚研究》以中文刊发.
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