文學創作日益自覺,文學批評對比興的關注亦漸增多,前人不斷强調,對“物”產生充分的想象,才能真正體現“情”,而運用和强調比興的傳統與對物的體認和思考,是共同存在於詩學審美的一貫歷程中的.隨着詞文體的興起,咏物詞很自然地漸漸成爲一類题材,北宋文人對物的關注更接近一種開放式的發掘、搜求、探索,南宋文人的體物之情則帶有剖析理質、構設關聯、層累意義、制造隱喻的衛動和需求,咏物詞在兩宋實際經歷了一個由賦到比、興的過程.對“比”“興”的倚重作爲一種詞學思想,既在十二世紀大量出現的咏物詞作中得以實踐,同時也體現於批評話語中.吴文英和王沂孫是風雅詞派在不同時期發展的代表人物,他們對於詞的“比”“興”之用更臻熟稔,既工且深,夢窗詞之深自是基於私密的情感與想象得其致密,碧山詞之深則關乎本來客觀存見的歷史事件和正大沉厚的家國情懷,前者可謂“深密”,後者可謂“深厚”,二人將咏物詞引入了全新的境地.