“礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。”——（明清）顾炎武《日知录·廉耻》
　　【释义】礼义是治理的大法；廉耻是立身的大节。不廉洁便什么都敢拿，不知耻便什么都敢做。人要到了这种地步，灾祸、混乱、失败、灭亡便都会降临到他的身上了。
　　【作者简介】顾炎武（1613—1682），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，本名绛，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。明末清初杰出的思想家、经学家、史地学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
　　【写作背景】《日知录》是顾炎武的代表作。以明道、救世为宗旨，囊括了作者全部学术、政治思想，具有经世、警世意义。顾炎武自言“平生之志与业皆在其中”。清初学者潘耒在《日知录序》中评价，“先生非一世之人，此书非一世之书”。
　　【现实意义】明代薛瑄曾将廉洁之士总结为三类：“有见理明而不妄取者，有尚名節而不苟取者，有畏法律保禄位而不敢取者。”这三类廉者因动机的不同而表现出不同境界。从境界高低来看，“廉不敢取”者是较低要求的廉者，他们不敢索取钱财，是由于害怕受到法律、纪律的惩罚，担心自身职位的丧失。“不敢取”虽然其动机不是由于崇尚名节，更不是由于明事理而自觉自愿，但最终结果仍指向廉洁，因而从性质上也属于“廉者”的范畴。
　　廉不敢取者有一颗敬畏之心，相信“手莫伸，伸手必被捉”的道理，由于对法律的惧怕、对自身禄位及身家性命的珍惜，也能够做到循规蹈矩，洁身自好，虽不是出于高尚的动机，但由于惧怕外在的处罚因而能拒绝金钱美色的诱惑。基于投入与产出的风险算计，不会贪取不义之财。
　　但是，由于“不敢取”者出于害怕事情被暴露而被动选择廉洁，因而一旦在缺乏监督的情况下，或者在发现法律有漏洞可钻时，便常丧失自制力而成为贪欲奴隶。因此，“不敢取”尚须要通过内在修养和外在约束向“不想腐”的自律阶段发展。党的十九大报告提出要“强化不敢腐的震慑，扎牢不能腐的笼子，增强不想腐的自觉，通过不懈努力换来海晏河清、朗朗乾坤”。这既是对反腐败形势的判断，也是对领导干部廉洁品德修养的要求。“不敢腐”“不能腐”“不想腐”，是从强力治标到标本兼治、从外在约束到内在自觉的过程。靠的不仅仅是严管，还要有坚定的理想信念、道德人格。
　　作者单位：北京行政学院
　　责任编辑：朱 健