竟然又想起颜回，这位孔夫子的上首弟子。“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不也不改其乐。贤哉，回也！”孔子这样赞叹他的这位爱徒。最早读到这段话在20多年前，那时我还是一个少年，只身在外求学。颜回的形象深深地印入我的心田，使我在寂寞中，心生一份庄严和自负。
　　翻一翻《论语》，有关颜回的句子实在不多。其中主要是孔子对他的赞叹，除“贤哉”这一段外还有几条：
　　其一，夫子说颜回终日听他的教导，“不违如愚”，下去一省察，原来“回也不愚”。
　　其二，孔子问他的弟子子贡：“你和颜回比哪个强？”子贡忙答：“我哪能和颜回比呀！颜回闻一以知十，我只能闻一知二”，于是孔子感叹道：“弗如也，吾与汝弗如也！”
　　其三，鲁哀公问孔子弟子中哪位好学，孔子说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
　　其四，孔子赞叹颜回“三月不违仁”，至于其他的弟子只能偶尔一至。
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　　不过，这些记载中最能传达颜回人格气质的还是“贤哉”一段。这几句话足以唤起我们对一位圣徒的想象：文弱，沉默;在偏僻的巷陌里，箪食瓢饮，兀坐终日;落落寡合，却怡然自乐。但不能说这是枯寂与逃避，因为这生命景象中透露出活泼与坚毅，那种以道自任的勇气，确乎不拔的力量会使人发问：颜回看到、体悟到了什么，使他如此乐之不疲、随顺自安？
　　这不是我个人的想象。颜回确实打动了历史上的许多人。最典型的是宋代以后，受禅宗的影响，儒者们舍弃训诂辞章之学转而探寻孔门心法，他们关注的第一个题目便是所谓的“孔颜乐处”。颜回身居陋巷，不改其乐，孔子是“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”那么，他们乐在何处呢？宋代理学大儒周敦颐就教他的弟子程颐、程颢“寻孔颜乐处，所乐何事”，这分明就是禅宗参话头的功夫。周敦颐曾随佛印禅师参禅。有一天，看见窗外草生，大悟，说：“与自家意思一般。”遂写了一首偈语呈与佛印禅师，其中最后两句说“草深窗外松当道，尽日令人看不厌”。“看不厌”那就是其乐陶陶了。想必周敦颐体悟到了“孔颜乐处”。
　　颜回之乐，所乐何事？这对今天的我们是个难以参透的谜。颜回自然不是乐箪瓢陋巷，他不是一个以苦为乐的人，关键能虽苦尤乐。他的乐是自足自发的，不以外在环境为转移，就像一股永不枯竭的泉水，汩汩不息，无有穷尽。朝如是，夕如是;贫贱如是，富贵如是;甚至，生如是，死亦如是。
　　惭愧呀，我们这些现代人！我们整日忙碌奔波，有几个人能欣赏自性中那本有的安详快乐？有几个人能不借助外在声色的刺激度过一个充实的周末？又有几个人能独自在灯下读完一本圣贤书？很少很少。
　　所以，我们迷惘苦闷，会围观一位落水者的挣扎无动于衷，会无视街头歹徒的暴行匆匆逃走;预言末日的流言蜚语会让我们惶恐不安，巫婆神汉的魔幻表演能使我们心醉神迷……也有一些人冷静下来，找到佛法。但我希望他们不要以急功近利和股票投机的心理去学佛，那样会忘失自己生命中本有的财富而始终得不到安乐。
　　佛法是一种安乐法门，它是要我们以法自安安他，以法自乐乐他。这个法在哪里呢？就在我们的自性里，在我们生命的当下。如果我们能返观内照，承担得起，则乐自心生，向别人说一句都来不及。这，正是颜回之乐的真意。颜回，这位圣徒，他静定的身影展示出生命本来的自然风光。我又想起他来……