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［摘要］马克思主义辩证法是关于自然、社会和思维发展的最一般规律的科学。而事物的逆向发展是其中一个重要的内容之一，它和事物的顺向发展共同构成了世界或各种事物的存在方式——发展的两种形态。逆向发展普遍存在于发展的过程中，对于人们形成全面总体的认识有着积极重要的作用。
［关键词］事物的发展 逆向发展 普遍性 重要性
［中图分类号］B811［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）10－0072－01
事物是无限发展的，而所谓发展就是新事物的产生和旧事物的灭亡，就是在一定条件下由无到有、由小到大、由不完善到比较完善的运动，因而发展作为世界或各种事物的存在方式，最基本的特点就是顺向性或不可逆性。然而，发展还有它的另一面，有它的另一种形态——“逆向发展”或“反向发展”，这是与顺向发展相伴随的存在于自然、历史、思维三大领域中的又一普遍现象。
逆向发展问题是丰富地包容在马克思主义经典著作里的一个重要观点。恩格斯在《自然辩证法》中的《热》这篇论文中指出：“人们只是在学会了摩擦取火以后，才第一次迫使某种生命的自然力替自己服务。”（《自然辩证法》第91页）恩格斯在《反杜林论》中还说：“就世界性的解放作用而言，摩擦取火还是超过了蒸汽机，因为摩擦取火使人类第一次支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开。”然而，恩格斯指出，知道摩擦取火，即从机械运动转化为热运动，这只是认识事物发展过程中的一个方面，即“顺向方面”，还是片面的。为了完成这一过程的全面的总体的认识，还必须把顺向过程侧转过来，实现从热运动到机械运动的转化。可见，逆向发展的作用是不能低估的，因为只有它才使事物发展的辩证法“得到实现”，才使过程完成“一个循环”。
其实，逆向发展的辩证法思想早在古代哲学中就已十分明确地提出来了。比如，古希腊最早的唯物主义学派，米利都学派的代表人物阿那克西美尼认为“万物的始基是气”，“气”是运动着的，它从稀薄到浓厚时就由水变成了风，然后形成云，由浓厚到更浓厚时，便形成水、土、石；反过来，“气”由浓厚到稀薄的过程，则是由水、土、石变成风云，最后变成火的过程。阿那克西美尼在这里讲的实际上也就是世界变化的顺向和逆向两类过程。
辩证法大师黑格尔，对于逆向发展及其伟大意义更是有着相当精彩的论述。以他的“反思”思想为例，黑格尔认为，人在认识具体事物时，首先通过生动的表现获得关于该事物的整体的浑沌的表象，即认识还处于感性阶段，黑格尔称其为“直接知识”。它是靠“经验”获得的，是经验过程。接着黑格尔又把理性认识阶段分为两步，第一步所获得的知识叫做间接知识，是“反思”的产物；理性认识第二步是把分析中获得的各种“思想关系”或抽象規定逐步加以统一和综合，而这种综合和统一的过程也就是第二次更高的“反思”活动，即黑格尔所说的“后思”过程，在这一阶段所获得的知识就是“哲学的知识”。可见，黑格尔关于“直接知识”到“间接知识”“间接知识”又到具有新质形态的“直接知识”的思想，深刻地揭示了“逆向”认识在认识过程的重要地位和作用。
综上，我们至少可以得到三点启示：
首先，逆向问题深刻地揭示了事物普遍联系中的一个极为重要的本质的方面，但又是一个具有独立特点的方面，即不仅低级事物可以转化为高级事物，低级运动形式可以转化为高级运动形式，而且高级事物或运动形式也可以转化为低级事物或运动形式。然而，这不是倒退的消极的转化，而是前进的具有新质形态的转化，是比由低级到高级这种转化更加伟大的转化。不仅如此，逆向发展所反映的规律性，是比顺向发展规律更为深刻的即更深层次上的规律。
其次，逆向发展所揭示的内容包含有“否定之否定”的因素，但又与之有着明显的区别。所谓包含着“否定之否定”的因素，就是说，“否定之否定” 揭示了事物发展之“肯定——否定——否定之否定”的过程，而这一顺向过程内部就已潜在地并表现出来了“逆向”的因素，是一种预示着但又尚未开始的逆向发展过程。逆向过程从更深的层次揭示了“否定之否定”的新的方面，为事物“否定之否定”的发展问题（如发展方向和道路）提供了一个值得重视的启示。
第三，逆向发展的问题有着极为重要的特殊的认识论和方法论意义。逆向发展作为客观事物发展的一种基本方式，必然反映在人的认识领域，形成逆向认识或反向认识。甚至可以这样说，对于逆向过程的认识是人们预计未来、进行伟大实践、获得重大科研突破以及认识本身的深入的一个最重要的手段，是由必然王国到自由王国的最基本的途径。
人们对于逆向认识的程度高低是与人们认识正确程度成正比的。按照黑格尔的说法，只有在逆向认识过程获得的知识才是真正的知识，才是深刻的认识。实际也是这样。比如“从群众中来”的过程当然是一个科学的过程，可是，相比之下“到群众中去”的过程则是更为深刻、更深层次的本质的东西。因为，尽管到群众中去是以从群众中来为基础的，然而，细细想来，从群众中来为这一顺向过程所包含的本质内容和意义，只有在“到群众中去”这一逆向过程中才能体现出来，才能使“从群众中来”的目的、意愿真正变为群众的行为和实践。由此可见，逆向发展问题有着极为重要的认识论和方法论意义，认识到这一点，对于人们认识、分析问题和做好工作是颇有益处的。
【参考文献】
[1]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集[M].北京:人民出版社,1995.
[2]毛泽东.毛泽东选集[M].北京:人民出版社,1977.
［关键词］事物的发展 逆向发展 普遍性 重要性
［中图分类号］B811［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）10－0072－01
事物是无限发展的，而所谓发展就是新事物的产生和旧事物的灭亡，就是在一定条件下由无到有、由小到大、由不完善到比较完善的运动，因而发展作为世界或各种事物的存在方式，最基本的特点就是顺向性或不可逆性。然而，发展还有它的另一面，有它的另一种形态——“逆向发展”或“反向发展”，这是与顺向发展相伴随的存在于自然、历史、思维三大领域中的又一普遍现象。
逆向发展问题是丰富地包容在马克思主义经典著作里的一个重要观点。恩格斯在《自然辩证法》中的《热》这篇论文中指出：“人们只是在学会了摩擦取火以后，才第一次迫使某种生命的自然力替自己服务。”（《自然辩证法》第91页）恩格斯在《反杜林论》中还说：“就世界性的解放作用而言，摩擦取火还是超过了蒸汽机，因为摩擦取火使人类第一次支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开。”然而，恩格斯指出，知道摩擦取火，即从机械运动转化为热运动，这只是认识事物发展过程中的一个方面，即“顺向方面”，还是片面的。为了完成这一过程的全面的总体的认识，还必须把顺向过程侧转过来，实现从热运动到机械运动的转化。可见，逆向发展的作用是不能低估的，因为只有它才使事物发展的辩证法“得到实现”，才使过程完成“一个循环”。
其实，逆向发展的辩证法思想早在古代哲学中就已十分明确地提出来了。比如，古希腊最早的唯物主义学派，米利都学派的代表人物阿那克西美尼认为“万物的始基是气”，“气”是运动着的，它从稀薄到浓厚时就由水变成了风，然后形成云，由浓厚到更浓厚时，便形成水、土、石；反过来，“气”由浓厚到稀薄的过程，则是由水、土、石变成风云，最后变成火的过程。阿那克西美尼在这里讲的实际上也就是世界变化的顺向和逆向两类过程。
辩证法大师黑格尔，对于逆向发展及其伟大意义更是有着相当精彩的论述。以他的“反思”思想为例，黑格尔认为，人在认识具体事物时，首先通过生动的表现获得关于该事物的整体的浑沌的表象，即认识还处于感性阶段，黑格尔称其为“直接知识”。它是靠“经验”获得的，是经验过程。接着黑格尔又把理性认识阶段分为两步，第一步所获得的知识叫做间接知识，是“反思”的产物；理性认识第二步是把分析中获得的各种“思想关系”或抽象規定逐步加以统一和综合，而这种综合和统一的过程也就是第二次更高的“反思”活动，即黑格尔所说的“后思”过程，在这一阶段所获得的知识就是“哲学的知识”。可见，黑格尔关于“直接知识”到“间接知识”“间接知识”又到具有新质形态的“直接知识”的思想，深刻地揭示了“逆向”认识在认识过程的重要地位和作用。
综上，我们至少可以得到三点启示：
首先，逆向问题深刻地揭示了事物普遍联系中的一个极为重要的本质的方面，但又是一个具有独立特点的方面，即不仅低级事物可以转化为高级事物，低级运动形式可以转化为高级运动形式，而且高级事物或运动形式也可以转化为低级事物或运动形式。然而，这不是倒退的消极的转化，而是前进的具有新质形态的转化，是比由低级到高级这种转化更加伟大的转化。不仅如此，逆向发展所反映的规律性，是比顺向发展规律更为深刻的即更深层次上的规律。
其次，逆向发展所揭示的内容包含有“否定之否定”的因素，但又与之有着明显的区别。所谓包含着“否定之否定”的因素，就是说，“否定之否定” 揭示了事物发展之“肯定——否定——否定之否定”的过程，而这一顺向过程内部就已潜在地并表现出来了“逆向”的因素，是一种预示着但又尚未开始的逆向发展过程。逆向过程从更深的层次揭示了“否定之否定”的新的方面，为事物“否定之否定”的发展问题（如发展方向和道路）提供了一个值得重视的启示。
第三，逆向发展的问题有着极为重要的特殊的认识论和方法论意义。逆向发展作为客观事物发展的一种基本方式，必然反映在人的认识领域，形成逆向认识或反向认识。甚至可以这样说，对于逆向过程的认识是人们预计未来、进行伟大实践、获得重大科研突破以及认识本身的深入的一个最重要的手段，是由必然王国到自由王国的最基本的途径。
人们对于逆向认识的程度高低是与人们认识正确程度成正比的。按照黑格尔的说法，只有在逆向认识过程获得的知识才是真正的知识，才是深刻的认识。实际也是这样。比如“从群众中来”的过程当然是一个科学的过程，可是，相比之下“到群众中去”的过程则是更为深刻、更深层次的本质的东西。因为，尽管到群众中去是以从群众中来为基础的，然而，细细想来，从群众中来为这一顺向过程所包含的本质内容和意义，只有在“到群众中去”这一逆向过程中才能体现出来，才能使“从群众中来”的目的、意愿真正变为群众的行为和实践。由此可见，逆向发展问题有着极为重要的认识论和方法论意义，认识到这一点，对于人们认识、分析问题和做好工作是颇有益处的。
【参考文献】
[1]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集[M].北京:人民出版社,1995.
[2]毛泽东.毛泽东选集[M].北京:人民出版社,1977.