“供给”在现代的意义是把生活中必需的物资、钱财、资料等提供给需要的人使用，分开来讲，“供”和“给”都有把东西给需要的人用的意思，但在古汉语中，二者所供应的对象是有分别的。
　　“供”最初的意义多用于在祭祀中供应鬼神或是卑下者供应尊长者的需要。它所包含的内容很广泛，不论什么物品，只要是有需要，都可以“供”。如《韩非子·解老》：“凡马之所以大用者，外供甲兵而内给淫奢也”；又如供膳（供给膳食）、供饷（供给差粮）、供祀（供给祭祀）。
　　“给”在古汉语中不是“给予”的意思，而是指满足人的日常衣食的需要，它所提供的物品种类比“供”要少得多，而且主要是自己供应自己，也包括平等人之间的相互救济和尊长对卑下者的救济。如《战国策·齐策》“孟尝君使人给其食、用，无使乏”，是尊长者对卑下者救济，只限于食物和生活所需用品；《汉书·朱买臣传》“常艾薪樵，卖以给食”，这是自己供应自己食物。
　　人们常常用成语“扛鼎之作”来形容花大力气完成的影响大、意义深远的作品。那么“扛鼎”原指什么呢？
　　鼎，原是古代的炊器，多用青铜等金属铸成，有圆形、三足两耳的，也有长方形、四足的。鼎最早用于烹煮牲畜，以供祭祀用，后演化成重要的礼器，古代宫殿前均有摆设。扛鼎可看作是中国古代举重运动。鼎的重量一般约一千余斤。扛鼎所用多为中小型鼎。古人扛鼎，主要有两种方法，一种是单手举，一种是双手举。单手举，即用一只手抓住鼎的一足，把它举起来；双手举，即用双手抓住鼎的双耳，把鼎翻过来，使鼎足朝天，然后举过头顶。战国时，秦武王爱好举鼎，故秦国举鼎力士最多。《史记·秦本纪》中记载：“武王有力，好戏，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎，绝膑。”秦国用封官奖励的办法招募了许多大力士，如著名的乌获当上了将军，任鄙被封为汉中郡太守，都是高官厚禄了。秦武王甚至因举鼎被砸断腿骨而死。扛鼎运动到了汉代还较为流行，东汉张衡在《西京赋》中描述百戏（杂技）场面时说：“程角抵之妙戏，乌获扛鼎，都卢寻幢。”可见，在东汉时期，扛鼎仍是一种重要的百戏表演项目。
　　唐宋以后，随着石担、石锁等举重器械的产生和发展，扛鼎便渐渐退出了历史舞台。
　　“肖”的本义为相似、相像。“不肖”就是不像、不似，在古汉语中是和“贤”相对的。它有两种解释，一是指品行不好，多用来指子孙不具备他们先辈的良好品行，如“不肖之子”，《说文解字》解释说：“肖，骨肉相似也。不似其先，故曰不肖”。另一种解释为才能和力量与所承担的工作不相称，后来逐渐成为一个表示无能的谦辞，如《史记·廉颇蔺相如列传》“臣等不肖，请辞去”，就是说我们实在无能，请允许我们告辞吧；《战国策·齐策》“仪愿乞不肖身而之梁”，意思是我张仪愿意捐弃我无能的身子前往魏国。
　　“不肖”在古汉语中运用较多，现代汉语中已不常用。
　　古人结婚讲究三书六礼，极为周全。
　　所谓三书，就是奉行六礼应备有的文书，即聘书、礼书和迎书。聘书是男家交予女家的用作确定婚约的书柬。礼书是女家详细列明过大礼时的物品和数量的书信。迎书则是迎亲当日，男方送给女方的书柬。
　　而六礼则是指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六种礼节。纳采即提亲，问名则是问女方的名字和出生年月，这两项主要由男方请的媒人负责。纳吉又称过文定，男家会请算命先生根据男女双方的年庚八字推算双方是否相配，以决定这婚事是否吉利，若八字相合，这门亲事也就定下来了。纳征亦称纳币，又称过大礼，即男方家将聘礼送给女方家，是三书六礼中保留下来比较完整的，至今仍是婚嫁礼仪中最为重要的环节。女家接受男方的聘礼，称之为许缨。请期又称择日，即男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。最后就是亲迎了，即新郎亲至女家迎娶。亲迎是夫妻关系是否完全确立的基本依据。
　　六礼已毕，只意味着完成了成妻之礼，还需在次日完成“谒舅姑”，即拜见公婆。若公婆已故，则于三月后至家庙参拜公婆神位，称为“庙见”。
　　今人的婚俗其实是在三书六礼的基础上进行了精简，更适合今天快节奏的生活和万事崇简的现代理念。