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摘要：人教版小学语文中选编了近十篇的神话故事，如何在教学和评价中关注文体特点和语言训练？首先要解决教什么的问题；再者就是探讨怎么教；最后才是如何评价的问题。完成了以上的三个方面内容，即实现了神话文体的本体价值和教学价值。
关键词：神话；教学；评价
人教版小学语文入选了近十篇神话文体的课文，编排以中段居多。基于孩子的天性，他们都喜欢阅读神话故事，所以如何更好地进行“神话文体”的课堂教学设计及评价，在小学语文阅读教学中有着比较重要的意义。
一、 教什么：神话文体的本体性知识
1. 从思想内容上看
《女娲补天》是人教版三年级下册第八单元的一篇精读课文。这一单元是以神话故事和民间传说为主体来安排的单元阅读，其主旨体现感受古人丰富的想象，其中《女娲补天》《夸父追日》及《古诗两首》是关于神话的课文。女娲补天是一个流传千古的神话故事，讲的是女娲为了拯救水深火热中的人们，冒着生命危险去补天的故事。课文的学习重点是了解女娲为拯救人类，冒着生命危险，克服重重困难把天补好的过程，从中感受神话故事的神奇特点。
2. 从语言表达上看
这是一篇神话，在领会它的文体特点的同时，也要关注它作为文本所依托的语言训练。所以，我们教学中既要考虑神话的本体价值（如神话的想象能力、文明源头、神话精义等），也要考虑它作为教材的教学价值（如语言文字的品悟和复述等语文特点）。
3. 从训练重点上看
了解神话传说的特点，并引导学生阅读其他民间故事和神话传说，增强对祖国优秀文化的热爱之情。神话故事性强，在学习中要引导孩子会复述故事，但三年级的孩子虽然已经具备较独立的阅读能力和初步抓词句理解的能力，还不能抓要点来复述整篇课文，在本节课的指导下初步学会抓要点、用自己的话讲这个神话。再者就是“学法用法”，充分挖掘文本的语法用点，开展语言文字训练。
二、 怎么教：神话文体的教学价值
不同的文体有不同的教学内容和教学策略的选择。把诗歌教成诗歌，把神话教成神话，这是在文体意识下不同文体教学的一个具体形象的说法。如“教材是个例子”，在回答“怎么教”问题上有一个共通之处，那就是通过文本的教学，帮助学生掌握神话文本的文体特征，学会阅读方法，学会学习的目的。本节课的设计是在文体意识引领下，紧扣神话文体教学特点，聚焦神话的“神”、语言点和想象规律，让学生充分感受神话文体的魅力所在。
1. 抓住故事特点，突显神奇
（1） “补天”显神奇：在导入环节，即开门见山引入神话，加以老师的语言渲染和直观的图片展示，创设情境，导入课题，并在质疑“补天——天可补？”中走进课文，让孩子感受到神话的神奇之特点。
（2） 强大的神力：女娲的神奇力量，在本文中处处可见：如开头的女娲造人、救火时的请神造船、补天时的找石炼石。这些内容和情节，无不体现女娲的神力。教学时，就要通过这样离奇、充满想象的故事情节，引导孩子感受神话故事的独特魅力。
2. 发展语言能力，把握情节
（1） 梳理文脉：神话是一个有趣的故事，富有情节性，为了让孩子了解故事的大意，就必须先弄明白故事的梗概。根据中年级孩子的特点，必须循序渐进。可以采取“段——句——词”的方式，把每个段读成一句话，再把每句话读成一个词，这样的提词过程，来勾勒故事的框架。再把“词语”送进文段中，用自己的话梳理出故事的梗概。这样的过程，可引导孩子如何去提炼语言。降低了学习要求，又达到了“简要复述”的训练目标。
（2） 复述片段：刚刚谈到的三年级孩子的学情，一下子把一篇课文复述出来，难度比较大，可以尝试分版块复述。在学习了“天崩地裂”这个片段之后，引导孩子用上提炼出来的写作顺序和关键词“天露黑黑窟窿——地裂道道深沟——山冈熊熊烈火——田野处处洪水——人们时时挣扎”复述这部分内容，引导想象不同空间画面里的不同災难，加以自己的语言进行描述。
3. 聚焦训练重点，感受形象
从开头起，我们既感受到了女娲对于人类的眷顾和爱护之情，在找五彩石和炼石补天两个版块教学中，通过语言文字品悟的同时，又领悟了女娲的不怕困难和甘于奉献的人物形象。
一是描写天塌的情景，一连串叠词“轰隆隆、黑黑的、一道道、熊熊大火”的运用，逼真地呈现了人间的惨状。在紧扣“自天上至地上的山冈、田野和山顶”的方位中无不充斥着灾难，再品悟叠词中感受灾难的力量面前，人们无处可逃。这时候出现的救星，英雄形象自然显露无遗。
二是女娲炼石和补天的情景，紧扣一连串动词“找—挖—放—炼—化—装—端—泼”，这些动词看似平庸，实则生动传神。每个动词都是一个精彩的画面。在取舍中，聚焦几个动词，如：找、炼、泼，引导学生通过想象画面，感受女神的神力和无私、甘于奉献的精神形象。
三是课尾的内容，一句“现在，人们常常看见天边五彩的彩霞，传说那就是女娲补天的地方。”看似写的随意，实则非常抒情、流畅，余味深长。紧扣“传说”二字做文章，明了神话故事源自于人们的想象和美好的愿望。
三、 如何评价：学习效果的评价
关于教学评价，从广义上讲，它涵盖的内容很多，包括教师、学生、教学内容、教学方法、教学环境、教学管理的评价，但主要还是对学习效果和教学过程的评价。我此时要讲的评价比较狭义，就是对学生学习效果的当堂评价——即考试与测验。
基于我们当下所处的教学评价大环境，结合我们所在区域的小环境里，对于学生学习效果评价的方式，是可能多样的。可以是纸笔测试，可以是口头测试，可以是课前，也可以是课后的测试。但是有一点是不变的，我们对于“评价”测试点的取舍和题型上的选择，要有侧重。
（1） 生字新词检测：之前的“预习检测”与“字词教学”无多大差异，无非是罗列或分类呈现生字新词。这样的检测效果，不如我们来整合难理解和易犯错的生字新词，从“音形义”角度，用“选择”或“判断”的形式来考验孩子们的理解掌握情况。
（2） 课内文本信息检测：关于提炼文本内容方面的检测，可以采用填空和质疑的形式，当堂测试。
（3） 课外阅读延伸：课外阅读的文本选择，可以是同文体、同作者的群文阅读式文本嵌入，也可以是同方法迁移式的课外文本阅读。
关于神话文体教学，我们在明白“教什么”的基础上，选择“怎么教”，落实“有效的评价”，让神话的本体价值和教学价值“双丰收”，提高课堂教学效益，实现教、学、评一体化！
关键词：神话；教学；评价
人教版小学语文入选了近十篇神话文体的课文，编排以中段居多。基于孩子的天性，他们都喜欢阅读神话故事，所以如何更好地进行“神话文体”的课堂教学设计及评价，在小学语文阅读教学中有着比较重要的意义。
一、 教什么：神话文体的本体性知识
1. 从思想内容上看
《女娲补天》是人教版三年级下册第八单元的一篇精读课文。这一单元是以神话故事和民间传说为主体来安排的单元阅读，其主旨体现感受古人丰富的想象，其中《女娲补天》《夸父追日》及《古诗两首》是关于神话的课文。女娲补天是一个流传千古的神话故事，讲的是女娲为了拯救水深火热中的人们，冒着生命危险去补天的故事。课文的学习重点是了解女娲为拯救人类，冒着生命危险，克服重重困难把天补好的过程，从中感受神话故事的神奇特点。
2. 从语言表达上看
这是一篇神话，在领会它的文体特点的同时，也要关注它作为文本所依托的语言训练。所以，我们教学中既要考虑神话的本体价值（如神话的想象能力、文明源头、神话精义等），也要考虑它作为教材的教学价值（如语言文字的品悟和复述等语文特点）。
3. 从训练重点上看
了解神话传说的特点，并引导学生阅读其他民间故事和神话传说，增强对祖国优秀文化的热爱之情。神话故事性强，在学习中要引导孩子会复述故事，但三年级的孩子虽然已经具备较独立的阅读能力和初步抓词句理解的能力，还不能抓要点来复述整篇课文，在本节课的指导下初步学会抓要点、用自己的话讲这个神话。再者就是“学法用法”，充分挖掘文本的语法用点，开展语言文字训练。
二、 怎么教：神话文体的教学价值
不同的文体有不同的教学内容和教学策略的选择。把诗歌教成诗歌，把神话教成神话，这是在文体意识下不同文体教学的一个具体形象的说法。如“教材是个例子”，在回答“怎么教”问题上有一个共通之处，那就是通过文本的教学，帮助学生掌握神话文本的文体特征，学会阅读方法，学会学习的目的。本节课的设计是在文体意识引领下，紧扣神话文体教学特点，聚焦神话的“神”、语言点和想象规律，让学生充分感受神话文体的魅力所在。
1. 抓住故事特点，突显神奇
（1） “补天”显神奇：在导入环节，即开门见山引入神话，加以老师的语言渲染和直观的图片展示，创设情境，导入课题，并在质疑“补天——天可补？”中走进课文，让孩子感受到神话的神奇之特点。
（2） 强大的神力：女娲的神奇力量，在本文中处处可见：如开头的女娲造人、救火时的请神造船、补天时的找石炼石。这些内容和情节，无不体现女娲的神力。教学时，就要通过这样离奇、充满想象的故事情节，引导孩子感受神话故事的独特魅力。
2. 发展语言能力，把握情节
（1） 梳理文脉：神话是一个有趣的故事，富有情节性，为了让孩子了解故事的大意，就必须先弄明白故事的梗概。根据中年级孩子的特点，必须循序渐进。可以采取“段——句——词”的方式，把每个段读成一句话，再把每句话读成一个词，这样的提词过程，来勾勒故事的框架。再把“词语”送进文段中，用自己的话梳理出故事的梗概。这样的过程，可引导孩子如何去提炼语言。降低了学习要求，又达到了“简要复述”的训练目标。
（2） 复述片段：刚刚谈到的三年级孩子的学情，一下子把一篇课文复述出来，难度比较大，可以尝试分版块复述。在学习了“天崩地裂”这个片段之后，引导孩子用上提炼出来的写作顺序和关键词“天露黑黑窟窿——地裂道道深沟——山冈熊熊烈火——田野处处洪水——人们时时挣扎”复述这部分内容，引导想象不同空间画面里的不同災难，加以自己的语言进行描述。
3. 聚焦训练重点，感受形象
从开头起，我们既感受到了女娲对于人类的眷顾和爱护之情，在找五彩石和炼石补天两个版块教学中，通过语言文字品悟的同时，又领悟了女娲的不怕困难和甘于奉献的人物形象。
一是描写天塌的情景，一连串叠词“轰隆隆、黑黑的、一道道、熊熊大火”的运用，逼真地呈现了人间的惨状。在紧扣“自天上至地上的山冈、田野和山顶”的方位中无不充斥着灾难，再品悟叠词中感受灾难的力量面前，人们无处可逃。这时候出现的救星，英雄形象自然显露无遗。
二是女娲炼石和补天的情景，紧扣一连串动词“找—挖—放—炼—化—装—端—泼”，这些动词看似平庸，实则生动传神。每个动词都是一个精彩的画面。在取舍中，聚焦几个动词，如：找、炼、泼，引导学生通过想象画面，感受女神的神力和无私、甘于奉献的精神形象。
三是课尾的内容，一句“现在，人们常常看见天边五彩的彩霞，传说那就是女娲补天的地方。”看似写的随意，实则非常抒情、流畅，余味深长。紧扣“传说”二字做文章，明了神话故事源自于人们的想象和美好的愿望。
三、 如何评价：学习效果的评价
关于教学评价，从广义上讲，它涵盖的内容很多，包括教师、学生、教学内容、教学方法、教学环境、教学管理的评价，但主要还是对学习效果和教学过程的评价。我此时要讲的评价比较狭义，就是对学生学习效果的当堂评价——即考试与测验。
基于我们当下所处的教学评价大环境，结合我们所在区域的小环境里，对于学生学习效果评价的方式，是可能多样的。可以是纸笔测试，可以是口头测试，可以是课前，也可以是课后的测试。但是有一点是不变的，我们对于“评价”测试点的取舍和题型上的选择，要有侧重。
（1） 生字新词检测：之前的“预习检测”与“字词教学”无多大差异，无非是罗列或分类呈现生字新词。这样的检测效果，不如我们来整合难理解和易犯错的生字新词，从“音形义”角度，用“选择”或“判断”的形式来考验孩子们的理解掌握情况。
（2） 课内文本信息检测：关于提炼文本内容方面的检测，可以采用填空和质疑的形式，当堂测试。
（3） 课外阅读延伸：课外阅读的文本选择，可以是同文体、同作者的群文阅读式文本嵌入，也可以是同方法迁移式的课外文本阅读。
关于神话文体教学，我们在明白“教什么”的基础上，选择“怎么教”，落实“有效的评价”，让神话的本体价值和教学价值“双丰收”，提高课堂教学效益，实现教、学、评一体化！