仙人洞村是彝族支系撒尼人的聚居地，也是生态村的第二个试点。村子位于“世界最大岩溶湿地”普者黑境内，本身就是喀斯特山水田园风光的一部分，风光极美。
　　生态项目团队进入村子时，村民还以打鱼为生。团队对村寨进行了规划，设计了中心场地、入口，并对民居进行测绘。村中保留土基墙、青瓦的木头房，每间有三隔，耳房是一间凌空而架的小阁楼，是姑娘们的“花房”。
　　仙人洞的撒尼人性情开朗活泼，夜晚无事总爱一拨一拨凑在谁家唱歌跳舞。爱热闹的天性，使当地人对旅游开发的变化适应得很好，现在的歌舞表演基于唱跳的既有传统，村寨表演队也有根据原来的唱跳小团队来划分。
　　建设生态村，仙人洞的毕摩想恢复祭祀。彝族祭祀的神灵名目很多，祭祀要到相应神灵所在的地方去，包括山林间、住宅边、居室内。“文革”时期神灵祭祀处尽皆被毁，如今连毕摩都不知道他们的水神、山神、牛神、火神、石神长什么样。毕摩提出让项目组给他们画一画，而项目组也不知道这些神确切应该长什么样，只好参考彝族神话和史诗试着画出来，不想毕摩和村民都很满意，认真地按照过去的时间开始祭祀项目组所绘的神灵，即使开发旅游之后，也坚守着禁止外人进入祭祀场地的传统。尹绍亭说：“这件‘假戏真做’的事让我们感到很有趣。它的载体是不是本来的，是创造的，但意义却恢复了。”
　　仙人洞村自己举办赛装节，周围不同民族的寨子都来参赛。“有一次，和我们同去的有联合国教科文组织的服饰专家，平时也在巴黎的秀场上当评审，到了赛装节，一时兴起说也来当个评审。就这样，彝族、苗族、壮族的队伍，在仙人洞大广场走了一场国际时装秀，这场秀的最佳服饰奖评给了仙人洞村的老年组，在巴黎见惯最时髦衣饰的评委说，他们的服装都是手工制作，传统才是时髦。”
　　在生态村的5个试点中，因为自身的特点，仙人洞村得以兼顾文化传承与旅游，至今发展情况不错。月湖村和南碱村也都保留了自身的文化特质。不管外界如何变化，村民们在有选择地接受外来文化的同时，依然说本民族的语言，穿本民族的服饰，遵守本民族的风俗习惯，按本民族的规矩办事，沿袭着本民族的生活方式。
　　云南生态村的建设已有十几年，其间也有很多让人“恼火”的事。现在乡村保护与建设十分流行，作为“过来人”，尹绍亭认为，乡建应该注意年轻人的文化传承，提高文化自觉；同时不要过度强调旅游，最好协调各方意见形成一个整合平台。