【摘 要】
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法国理论家罗兰·巴尔特始终致力于对片段式书写的实践与研究。他在日本文化当中发现了一种逼近语言零度的书写形式即俳句并将其确立为写作幻想式。俳句因其以瞬间呈现一种确信而被巴尔特视为接近于摄影意识对象的“这个曾经是”。为了超越零度造成的纯文学的死亡困境,巴尔特融合西方术语中的“圣显”与东方禅道哲学的“顿悟”重新阐释瞬间诗学的可能性。他受列维纳斯伦理学的启发将俳句对真实瞬间的触动命名为“真实时刻”,并借助绘画理论与戏剧理论在一种建基于与他者的社会关系从而超越现在的时间观中设想写作。巴尔特通过“真实时刻”的叠加构想
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法国理论家罗兰·巴尔特始终致力于对片段式书写的实践与研究。他在日本文化当中发现了一种逼近语言零度的书写形式即俳句并将其确立为写作幻想式。俳句因其以瞬间呈现一种确信而被巴尔特视为接近于摄影意识对象的“这个曾经是”。为了超越零度造成的纯文学的死亡困境,巴尔特融合西方术语中的“圣显”与东方禅道哲学的“顿悟”重新阐释瞬间诗学的可能性。他受列维纳斯伦理学的启发将俳句对真实瞬间的触动命名为“真实时刻”,并借助绘画理论与戏剧理论在一种建基于与他者的社会关系从而超越现在的时间观中设想写作。巴尔特通过“真实时刻”的叠加构想片段式书写的连续性,他对俳句的思考由此过渡到了对文学之未来即中性写作的想象与建构,其理论亦呈现出了一种伦理诗学转向。
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从真正的跨国界,尤其是北美研究视角来看,源自奇卡诺研究的边界研究在关注美墨边界的同时,应该把视野拓展至美加边界。非裔加拿大作家劳伦斯·希尔的《血缘》对美加边界进行了深度文学再现。作品讲述生活在美加两地的凯恩黑人家族长达一个半世纪的边界穿越故事,其中对19世纪凯恩家族史的追索尤其值得关注。通过叙写该时期家族成员在美加边界的穿行,小说一方面确证了加拿大黑人的历史身份,折射出19世纪中期北美黑人的跨国流动,为加拿大黑人文学文化研究提供了文学佐证;同时深入到“北极星神话”和约翰·布朗起义背后,对美加历史文化的神话
一年四季轮回一季一个故事在沟渠里仰望星星一个小工眼中城市的奇趣与窃喜马可瓦尔多是位城市小工。在充满着水泥和沥青的城市森林里,他却试图寻找大自然。春天花坛里冒出来的蘑菇,秋天城市上空的候鸟,都能让他那灰色贫乏的世界变得多彩肥沃。他有一双敏锐善感的眼睛,时刻捕捉着四季的变化和都市的隐秘。
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“空白”构成莫迪亚诺大屠杀创伤书写的一大特色,它不仅是创伤人物的显著特质,也是反复出现的重要主题,其叙事结构与表现手法均是对大屠杀创伤的一种映射。叙事空白以“不写之写”再现幸存者的危机,空间空白以“不在之在”展现创伤的代际延续,记忆空白以“不忆之忆”书写被遗忘的遇难者。同时,“空白”召唤读者参与文本空间建构,引导读者凝视大屠杀的伤口,使小说具有意味无穷的审美效果与伦理关怀。
“共通体”是布朗肖后期的重要概念,同时在其思想体系中也有重要意义。共通体将布朗肖的众多思想命题串联在了一起。共通体建构在主体本质的孤独与主体和他者的中性关系之上。共通体的实现开始于主体向着死亡的迈进,而死亡又将主体与他者联系在了一起。但是以死亡为纽带的主体与他者的关系也最终将走向陌异,而共通体也最终走向了不可能。虽然对于布朗肖而言,不可能成为了共通体的本质,但是对共通体的讨论会将把我们重新引向他者,并使我们对纯粹的主体与纯粹的理性进行反思。
石黑一雄的《别让我走》中的不可靠叙述一直以来是批评关注的焦点。但少数提到三个克隆人之间关系的评论均聚焦于主人翁凯茜在克隆人小团体中被排斥的受害者处境,而忽视了其对三人关系回忆的不可靠性。本文结合罗兰·巴特的媒介理论解析凯茜带有记忆影像特点的不可靠叙述,这具体体现为凯茜用一种给人明晰印象的语言来模糊并掩盖原本复杂的事实。通过分析小说中被叙述者的记忆媒介所模糊的文本细节,本文揭露了凯茜爱情的臆想性实质,以及构成其悲剧的来自克隆人内部的重要原因。
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逃离是文学作品中的一个常见母题,易卜生、福楼拜等都曾予以涉猎,2013年的诺贝尔文学奖得主艾丽斯·门罗更是将其当成了几乎贯穿所有作品的主题。纵观这些作品中所描绘的种种逃离现象,不难发现其表面形态虽各不相同,内在本质却是同一的,即主人公逐渐察觉到了对生活的幻想与生活的本来面目之间的矛盾与龃龉,因此意欲通过出走或逃离来加以克服。从这里可以看出,逃离之所以会成为一种常见的主题,是因为作家们将其视为生活中的一种重大存在性事件。因此,本文拟从西方当代思想中的事件理论出发,对艾丽斯·门罗的短篇小说《逃离》进行探析,还
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