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摘 要： 古典文学中的道德教育十分重要。要对学生进行爱国主义教育、热爱人民教育、明辨是非教育、审美教育。
关键词： 古典文学 道德教育 爱国主义教育
古今中外的教育都十分重视德育的统帅作用，古典文学教学也不例外。明代的教育家张履祥曾说：“学者第一要看德器。德器深厚，所就必大；德器浅薄，虽成亦小。”（《备忘二》）“德者业之本，业者德之著。德益进则业益修，业益修则德益盛，二者亦交养互发……”（《备忘三》）这里阐明了德的统帅作用，也精辟地论述了德与业的辩证关系。德国教育学家赫尔巴特在谈到“教育的最高目的”时说：“教育的唯一的工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。”①道德被认为是人类的最高目的，也是教育的最终目的。奥地利教育家布贝尔说：“名副其实的教育，本质上就是品格教育。”从教育的系统工程来看，没有道德的教学和没有教学的道德教育都是不存在的。一个优秀的古典文学教师，在传承传统文化的同时，更应该进行道德教育。那么，在古典文学教学中怎样进行德育呢？
一、进行爱国主义教育
爱国主义教育是道德教育的核心内容，也是践行社会主义核心价值观的需要。《爱国主义教育实施纲要》中指出：要把爱国主义教育贯穿到幼儿园直至大学的教育、育人全过程中去，特别要发挥好课堂主渠道作用。热爱祖国是最纯洁、最高尚、最强烈、最温柔也是最无情的情感。我们要在课堂上反复强调和灌输，要在学生思想上打上这样一个烙印：一个真正热爱祖国的人，在各方面都是一个真正的人。例如，在讲解陆游的《书愤》、《示儿》时，要突出讲解陆游的强烈的爱国之情。他寤寐不忘中原，爱国思想愈益深沉，直到临终，他还写出了爱国遗嘱《示儿》，这是诗人最后的号召。又如，讲解范仲淹的《岳阳楼记》第四段的“古仁人之心”时，要讲出作者真正的生活理想：悲喜不能随物转移，忧乐俱在天下，即忧在人先，乐在人后，立意于天下两字。无论是讲授文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，还是诵读秋瑾的“拼将十万头颅血，需把乾坤力挽回”，都要把其中荡气回肠的爱国情结讲深讲透讲实，以便唤起学生的爱国之情。
二、进行热爱人民教育
忠于祖国、热爱人民是我们的核心价值观，我们在授课过程中要时时凸显人民是历史的创造者，要感恩人民、服务人民。例如，在讲授先秦文学时，首先要讲清艺术起源于劳动，人类最初的艺术活动是与劳动生产紧密配合的，劳动人民创造了艺术。为广大人民服务的人民文学还是占有重要位置的。在讲解《诗经》中的名篇《伐檀》《硕鼠》时，要着力讲透作品反映出的人民强烈的反抗性和对美好生活的追求。正如高尔基所说：“人民不但是创造一切物质财富的力量，同时也是创造精神财富的唯一无穷的源泉，他在创作的时间、美和天才上都是第一流的哲学家和诗人，这样的诗人写出了人间的一切伟大的诗篇和悲剧，也写出了其中最伟大的一篇——世界文化史。”通过授课，要让学生懂得人是大自然的奇迹，是社会的奇迹。
三、进行明辨是非的教育
破除自私自利，明辨善恶、是非是德育的又一个重要内容。古人云：“虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也：知困，然后能自强也。”②例如在讲授《红楼梦》中的“护官符”、《西厢记》中的《赖婚》、关汉卿的《窦娥冤》等文学作品时，要从人物形象分析入手，揭示当时社会的黑白、善恶、美丑与真伪。让学生认识到：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延，是窦娥生活的那个时代善恶发生了错位，也让学生充分感受到了社会主义社会的巨大优越性。
四、进行美育教育
别林斯基说：“美育与德育是亲姐妹。”康德认为：“美是道德的象征。”道德的阶段只有通过审美的阶段发展。例如讲李白的诗，不可忽视的是他对祖国山河的赞美，在他笔下的山川、田野和河流的独特的美构成了祖国的美。他写黄河“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，写长江“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，写峨眉“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”，要在这些诗的赏析中激发学生热爱祖国的情感和积极向上的生活情绪。正如孔子所说的，智者乐水，仁者乐山。若学生在乐山乐水中，审美情操得到陶冶，那么教学就成功了一半。古典文学中除了描写自然美之外，还有很多是描写人物美、社会美的。如白居易的《长恨歌》中写杨妃的美貌：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”；陶渊明《桃花源记》描绘了世外桃源的美好景象：“相命肆农耕，日入从竹憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺，春蚕收长丝，秋熟靡王税。”他的理想社会反映了人民的要求，是大家同乐的美好社会。学生在认识这些自然美、人物美、社会美的过程中就能慢慢学会审美，陶冶情操，审美教育能使学生性格变得高尚优美。
综上所述，在古文教学中对学生进行爱国主义教育、热爱人民教育、明辨是非教育和审美教育是至关重要的，而且这四者都不是孤立进行的，要互相结合，互相渗透，把这四种教育作为师生共同参与的过程，使学生的文化素质、道德素质、心理素质和健康素质均衡得到发展，成为新世纪有用人才。
注释：
①赫尔巴特.普通教育学.浙江：浙江教育出版社，1990.
②孙培青等.教育名言集.上海：上海教育出版社，1984.
关键词： 古典文学 道德教育 爱国主义教育
古今中外的教育都十分重视德育的统帅作用，古典文学教学也不例外。明代的教育家张履祥曾说：“学者第一要看德器。德器深厚，所就必大；德器浅薄，虽成亦小。”（《备忘二》）“德者业之本，业者德之著。德益进则业益修，业益修则德益盛，二者亦交养互发……”（《备忘三》）这里阐明了德的统帅作用，也精辟地论述了德与业的辩证关系。德国教育学家赫尔巴特在谈到“教育的最高目的”时说：“教育的唯一的工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。”①道德被认为是人类的最高目的，也是教育的最终目的。奥地利教育家布贝尔说：“名副其实的教育，本质上就是品格教育。”从教育的系统工程来看，没有道德的教学和没有教学的道德教育都是不存在的。一个优秀的古典文学教师，在传承传统文化的同时，更应该进行道德教育。那么，在古典文学教学中怎样进行德育呢？
一、进行爱国主义教育
爱国主义教育是道德教育的核心内容，也是践行社会主义核心价值观的需要。《爱国主义教育实施纲要》中指出：要把爱国主义教育贯穿到幼儿园直至大学的教育、育人全过程中去，特别要发挥好课堂主渠道作用。热爱祖国是最纯洁、最高尚、最强烈、最温柔也是最无情的情感。我们要在课堂上反复强调和灌输，要在学生思想上打上这样一个烙印：一个真正热爱祖国的人，在各方面都是一个真正的人。例如，在讲解陆游的《书愤》、《示儿》时，要突出讲解陆游的强烈的爱国之情。他寤寐不忘中原，爱国思想愈益深沉，直到临终，他还写出了爱国遗嘱《示儿》，这是诗人最后的号召。又如，讲解范仲淹的《岳阳楼记》第四段的“古仁人之心”时，要讲出作者真正的生活理想：悲喜不能随物转移，忧乐俱在天下，即忧在人先，乐在人后，立意于天下两字。无论是讲授文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，还是诵读秋瑾的“拼将十万头颅血，需把乾坤力挽回”，都要把其中荡气回肠的爱国情结讲深讲透讲实，以便唤起学生的爱国之情。
二、进行热爱人民教育
忠于祖国、热爱人民是我们的核心价值观，我们在授课过程中要时时凸显人民是历史的创造者，要感恩人民、服务人民。例如，在讲授先秦文学时，首先要讲清艺术起源于劳动，人类最初的艺术活动是与劳动生产紧密配合的，劳动人民创造了艺术。为广大人民服务的人民文学还是占有重要位置的。在讲解《诗经》中的名篇《伐檀》《硕鼠》时，要着力讲透作品反映出的人民强烈的反抗性和对美好生活的追求。正如高尔基所说：“人民不但是创造一切物质财富的力量，同时也是创造精神财富的唯一无穷的源泉，他在创作的时间、美和天才上都是第一流的哲学家和诗人，这样的诗人写出了人间的一切伟大的诗篇和悲剧，也写出了其中最伟大的一篇——世界文化史。”通过授课，要让学生懂得人是大自然的奇迹，是社会的奇迹。
三、进行明辨是非的教育
破除自私自利，明辨善恶、是非是德育的又一个重要内容。古人云：“虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也：知困，然后能自强也。”②例如在讲授《红楼梦》中的“护官符”、《西厢记》中的《赖婚》、关汉卿的《窦娥冤》等文学作品时，要从人物形象分析入手，揭示当时社会的黑白、善恶、美丑与真伪。让学生认识到：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延，是窦娥生活的那个时代善恶发生了错位，也让学生充分感受到了社会主义社会的巨大优越性。
四、进行美育教育
别林斯基说：“美育与德育是亲姐妹。”康德认为：“美是道德的象征。”道德的阶段只有通过审美的阶段发展。例如讲李白的诗，不可忽视的是他对祖国山河的赞美，在他笔下的山川、田野和河流的独特的美构成了祖国的美。他写黄河“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，写长江“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，写峨眉“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”，要在这些诗的赏析中激发学生热爱祖国的情感和积极向上的生活情绪。正如孔子所说的，智者乐水，仁者乐山。若学生在乐山乐水中，审美情操得到陶冶，那么教学就成功了一半。古典文学中除了描写自然美之外，还有很多是描写人物美、社会美的。如白居易的《长恨歌》中写杨妃的美貌：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”；陶渊明《桃花源记》描绘了世外桃源的美好景象：“相命肆农耕，日入从竹憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺，春蚕收长丝，秋熟靡王税。”他的理想社会反映了人民的要求，是大家同乐的美好社会。学生在认识这些自然美、人物美、社会美的过程中就能慢慢学会审美，陶冶情操，审美教育能使学生性格变得高尚优美。
综上所述，在古文教学中对学生进行爱国主义教育、热爱人民教育、明辨是非教育和审美教育是至关重要的，而且这四者都不是孤立进行的，要互相结合，互相渗透，把这四种教育作为师生共同参与的过程，使学生的文化素质、道德素质、心理素质和健康素质均衡得到发展，成为新世纪有用人才。
注释：
①赫尔巴特.普通教育学.浙江：浙江教育出版社，1990.
②孙培青等.教育名言集.上海：上海教育出版社，1984.