【摘 要】
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列维纳斯的"为他者的伦理学"隐含着一种美学,以及审视当今"媒介/俗众统治"的批判视角。"他者"优先于"自我","他者"至尊的异质性不可通过形象而对象化,更不可还原为被认知和被
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列维纳斯的"为他者的伦理学"隐含着一种美学,以及审视当今"媒介/俗众统治"的批判视角。"他者"优先于"自我","他者"至尊的异质性不可通过形象而对象化,更不可还原为被认知和被占有的对象。然而,艺术的"形象"却是真实的阴影、寓言和偶像,幽闭真理,中断时间,逃避世界,阻死通往他者、亲近他者的道路。以"反形象"的伦理诗学反观当代媒介文化,数码影像及其超真实的赛博空间,乃是一种空前难以忍受的禁锢。依据赛博空间理性,一种封闭宇宙之内由媒介技术所复活的"神话暴力"不仅指向他者,而且更加犀利地指向自身。虚拟世界既要求牺牲他者,又要求牺牲自我。而神话暴力要求牺牲,却无力救赎。
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