论文部分内容阅读
摘要当前，世界处于价值观深刻变革的时代，不同文化和价值体系的冲突，在社会生活中表现得越来越明显，其影响也日益突出。本文就社会转型期我国青年价值观的构建作了简要的分析和论述。
关键词社会转型期 价值观 民族文化
作者简介：陈波，江西师范大学2008级伦理学专业硕士，研究方向：经济伦理学。
中图分类号：G41 文献标识码：A 文章编号：1009-0592(2011)02-233-01
一种价值观的形成和转变，不仅受自身民族文化的影响，同样也受社会政策、社会变革的影响，现在的中国正处于社会转型时期，政治、经济、文化、科技、教育等各方面都在进行着巨大的改变，在这种改变中也必然导致价值观的巨大转变，在这种改变过程中受冲击最大的是处于成长过程中的青年。社会变革对青年来说，既是机遇也是挑战，不仅可以给青年带来价值追求新境界，同时也会给青年带来不可忽视的价值观负面影响，如拜金主义、利己主义……。
一、青年价值观的现状
（一）职业道德感增强，服务态度因人而异
职业道德感是衡量青年职业道德水平的重要指标，通过调查并与1996年比较发现当代青年的服务意识积极、认识提高、自律性增强，但服务态度却取决于服务对象的表现；如果服务对象的态度好，自己的服务态就好，反之，服务对象的态度比较差，对此就不理睬或与服务对象争论，而不是耐心解释。
（二）不科学的消费观念存在
消費观不仅仅是如何花钱买商品和服务的观念，而且反映出消费者个人的审美观念、文明程度和品位。当代青年在消费领域中存在不科学问题主要有以下几点：一是一次性消费和短期行为，如一次性饭盒等，这种消费造成了对能源的浪费和环境的破坏。二是炫耀性消费，这种消费指向往往不是物本身，而是物所承载的地位、身份等，也造成了资源的浪费和紧张。三是即时消费和超前消费，其特点是“先享受，后劳动”，在这种状况下，抵御风险和化解风险的能力很弱，很容易陷入经济困境。
（三）传统伦理文化丧失
“忠”“孝”“仁”“义”作为中国伦理文化结构的支柱，上下纵横，互为支撑，形成了一个不可拆散的完整框架，造就了具有中国特色的伦理体系。这一体系自它形成之日就通过“齐家、治国、平天下”发挥着强有力和恒久的社会整合功能。然而经过改革开放，这个支柱轰然倒塌，拜金主义等糟粕乘虚而入，青年的道德出现了大幅度滑坡。
二、影响青年价值观的原因
第一，市场经济条件下多种经济成分并存的特点，必然会产生多元的市场主体，而具有该特点的市场主体，有总是会从各自不同的需要出发，去选择不同的价值取向。
第二，作为社会意识形态之一的价值，具有相对独立性，或超前或滞后于一定的经济关系，这就会出现新旧价值观很复杂地存在于人们的头脑中。
第三，我国的社会主义市场经济是开放的体系，这就使得西方的价值观伴随着其先进科技等大量的涌入而涌入，这种涌入不同于我国以前的生活方式和价值观念。
三、青年价值观的构建
（一）为我与为他的统一
每个人都有自己的工作，我们知道工作是一种生存手段，具有“为我”的意义，同时，还应认识到我们从事的工作都服务于“他人”而表现出“为他”性，职业劳动作为一种目的性存在，意味着人们只有通过职业活动才能获得表现自我发展自我和完善自我的现实途径，离开工作将无法实现自我价值，并获得社会的认可。显然，个人在“为我”的奋斗中，一定会表现出“为他”性。当然，能“为他”的“为我”，一定是符合社会规范的行为。只有行为本身符合社会规范，才能实现“为我”与“为他”的统一。
（二）树立科学消费观
科学消费的实现，需要社会和个人共同努力，树立科学消费观应从以下几点努力，一是树立适度消费的观念。人类的需求是无止境的，资源是稀缺的。适度消费不是不要消费也不是压缩消费，而是提倡人们自觉地控制自己的消费需求，提倡消费的合理性和适度性。二是形成可持续消费的理念。可持续消费是对人类不合理的消费方式的修正，是改变奢侈浪费的消费习惯，建立尊重自然，保护生态系统和生命的消费观念，真正实现可持续发展。三是树立绿色消费的意识。绿色消费就是提倡消费者使用菜篮子、米袋子，减少或不用污染环境的一次性用品等，以科学的消费方式保护自然环境，从而提高人的生活质量，实现人与自然的和谐发展。
（三）公正、理性、仁爱原则
公正对个人而言，首先要求他充分了解自己在内的每一个人应享有的权利，并与此相应的对社会应尽的义务。这样，他才能对社会采取合乎道德的态度，即把尊重其他社会成员的权利、履行对社会应尽的义务，作为自己的行为准则。公正对社会而言，最基本的要求是，社会应是作为个人发展的真实集体，而不是作为个人枷锁的虚幻集体。在此前提下，一方面社会要求每位成员履行其维护社会团结，以及合理的社会秩序的义务；另一方面，社会还必须在现实生活中贯彻平等原则，对社会财富进行公正的分配。
理性在我国传统伦理里是一种冷静、审慎的道德自制力。在市场化浪潮下诱惑使人们利令智昏，让理性照亮市场是非常必要和重要的。因为只有理性才能使我们免遭人性的沉沦。
仁爱的价值目标是追求个人和社会以及人和自然的内在和谐。现在意义上的仁爱就是“社会同情心”、“爱心”以及人与人之间的互相尊重。一个社会要想和谐稳定、同情达理，没有上下之间的相互尊重是不可能的。可见“仁爱”及其所包含的尊重等，是维系社会整体和谐的纽带，它能使一盘散沙的人群，在相互尊重和“爱心”的感召与整合下，凝聚成一个和谐的具有向心力的整体。
通过以上我们可以知道中国传统伦理文化经过创造性的改造和发展，有助于消除社会转型期道德情操、人文精神的贬值，有助于消除社会转型期价值观的迷茫和多元，有利于建立一个厚德载道的良性社会生活环境。
参考文献：
[1]罗国杰．伦理学．人民出版社．1989年版．
[2]刘永富．价值哲学的新视野．中国社会科学出版社．2002年版．
[3]吴新颖．当代青年价值观的构建．湖南人民出版社．2008年版．
[4]黄凯锋．当代中国价值观研究新取向．学林出版社．2007年版．
关键词社会转型期 价值观 民族文化
作者简介：陈波，江西师范大学2008级伦理学专业硕士，研究方向：经济伦理学。
中图分类号：G41 文献标识码：A 文章编号：1009-0592(2011)02-233-01
一种价值观的形成和转变，不仅受自身民族文化的影响，同样也受社会政策、社会变革的影响，现在的中国正处于社会转型时期，政治、经济、文化、科技、教育等各方面都在进行着巨大的改变，在这种改变中也必然导致价值观的巨大转变，在这种改变过程中受冲击最大的是处于成长过程中的青年。社会变革对青年来说，既是机遇也是挑战，不仅可以给青年带来价值追求新境界，同时也会给青年带来不可忽视的价值观负面影响，如拜金主义、利己主义……。
一、青年价值观的现状
（一）职业道德感增强，服务态度因人而异
职业道德感是衡量青年职业道德水平的重要指标，通过调查并与1996年比较发现当代青年的服务意识积极、认识提高、自律性增强，但服务态度却取决于服务对象的表现；如果服务对象的态度好，自己的服务态就好，反之，服务对象的态度比较差，对此就不理睬或与服务对象争论，而不是耐心解释。
（二）不科学的消费观念存在
消費观不仅仅是如何花钱买商品和服务的观念，而且反映出消费者个人的审美观念、文明程度和品位。当代青年在消费领域中存在不科学问题主要有以下几点：一是一次性消费和短期行为，如一次性饭盒等，这种消费造成了对能源的浪费和环境的破坏。二是炫耀性消费，这种消费指向往往不是物本身，而是物所承载的地位、身份等，也造成了资源的浪费和紧张。三是即时消费和超前消费，其特点是“先享受，后劳动”，在这种状况下，抵御风险和化解风险的能力很弱，很容易陷入经济困境。
（三）传统伦理文化丧失
“忠”“孝”“仁”“义”作为中国伦理文化结构的支柱，上下纵横，互为支撑，形成了一个不可拆散的完整框架，造就了具有中国特色的伦理体系。这一体系自它形成之日就通过“齐家、治国、平天下”发挥着强有力和恒久的社会整合功能。然而经过改革开放，这个支柱轰然倒塌，拜金主义等糟粕乘虚而入，青年的道德出现了大幅度滑坡。
二、影响青年价值观的原因
第一，市场经济条件下多种经济成分并存的特点，必然会产生多元的市场主体，而具有该特点的市场主体，有总是会从各自不同的需要出发，去选择不同的价值取向。
第二，作为社会意识形态之一的价值，具有相对独立性，或超前或滞后于一定的经济关系，这就会出现新旧价值观很复杂地存在于人们的头脑中。
第三，我国的社会主义市场经济是开放的体系，这就使得西方的价值观伴随着其先进科技等大量的涌入而涌入，这种涌入不同于我国以前的生活方式和价值观念。
三、青年价值观的构建
（一）为我与为他的统一
每个人都有自己的工作，我们知道工作是一种生存手段，具有“为我”的意义，同时，还应认识到我们从事的工作都服务于“他人”而表现出“为他”性，职业劳动作为一种目的性存在，意味着人们只有通过职业活动才能获得表现自我发展自我和完善自我的现实途径，离开工作将无法实现自我价值，并获得社会的认可。显然，个人在“为我”的奋斗中，一定会表现出“为他”性。当然，能“为他”的“为我”，一定是符合社会规范的行为。只有行为本身符合社会规范，才能实现“为我”与“为他”的统一。
（二）树立科学消费观
科学消费的实现，需要社会和个人共同努力，树立科学消费观应从以下几点努力，一是树立适度消费的观念。人类的需求是无止境的，资源是稀缺的。适度消费不是不要消费也不是压缩消费，而是提倡人们自觉地控制自己的消费需求，提倡消费的合理性和适度性。二是形成可持续消费的理念。可持续消费是对人类不合理的消费方式的修正，是改变奢侈浪费的消费习惯，建立尊重自然，保护生态系统和生命的消费观念，真正实现可持续发展。三是树立绿色消费的意识。绿色消费就是提倡消费者使用菜篮子、米袋子，减少或不用污染环境的一次性用品等，以科学的消费方式保护自然环境，从而提高人的生活质量，实现人与自然的和谐发展。
（三）公正、理性、仁爱原则
公正对个人而言，首先要求他充分了解自己在内的每一个人应享有的权利，并与此相应的对社会应尽的义务。这样，他才能对社会采取合乎道德的态度，即把尊重其他社会成员的权利、履行对社会应尽的义务，作为自己的行为准则。公正对社会而言，最基本的要求是，社会应是作为个人发展的真实集体，而不是作为个人枷锁的虚幻集体。在此前提下，一方面社会要求每位成员履行其维护社会团结，以及合理的社会秩序的义务；另一方面，社会还必须在现实生活中贯彻平等原则，对社会财富进行公正的分配。
理性在我国传统伦理里是一种冷静、审慎的道德自制力。在市场化浪潮下诱惑使人们利令智昏，让理性照亮市场是非常必要和重要的。因为只有理性才能使我们免遭人性的沉沦。
仁爱的价值目标是追求个人和社会以及人和自然的内在和谐。现在意义上的仁爱就是“社会同情心”、“爱心”以及人与人之间的互相尊重。一个社会要想和谐稳定、同情达理，没有上下之间的相互尊重是不可能的。可见“仁爱”及其所包含的尊重等，是维系社会整体和谐的纽带，它能使一盘散沙的人群，在相互尊重和“爱心”的感召与整合下，凝聚成一个和谐的具有向心力的整体。
通过以上我们可以知道中国传统伦理文化经过创造性的改造和发展，有助于消除社会转型期道德情操、人文精神的贬值，有助于消除社会转型期价值观的迷茫和多元，有利于建立一个厚德载道的良性社会生活环境。
参考文献：
[1]罗国杰．伦理学．人民出版社．1989年版．
[2]刘永富．价值哲学的新视野．中国社会科学出版社．2002年版．
[3]吴新颖．当代青年价值观的构建．湖南人民出版社．2008年版．
[4]黄凯锋．当代中国价值观研究新取向．学林出版社．2007年版．