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【摘要】：在现代科技社会，互联网、新媒体的快速普及后，蓬勃的信息互动和文化交流改变了人们的行为模式和意识，人与人之间的社交方式也逐渐随之改变。网络“表情包”以其可视性强、娱乐性高、表现形式多样等因素，被广泛运用在了网络社交软件上，它使用在不同群体当中，但在这些群体成员中间形成了文化认同。
【关键词】： 网络文化；表情包；文化认同
一、网络“表情包”构建的文化认同
文化认同就是个体对一种文化或一个群体所产生的认同感，这种认同感包括个人的身份认同、个人与他人产生的认同、个人与群体所产生的认同，也包括个人所受的文化影响。文化认同最基本的载体是个人，无数个人对文化的认同构成了一个群体对于文化的认同。网络“表情包”作为一种典型的象征符号，是文化传承的建构体系之一，它是个体获得自我身份认同，以及所属网络群体认同中不断使用的一种信息符，它对文化认同所具有的建构作用缘于其自身属性：创造语境时发挥重要作用，并具有建构性和结构性.
（一）不同群体间的文化认同
网络“表情包”可划分为很多不同的类型，每种类型背后都相对应有一个使用它的网络群体，这个群体有着相似的文化属性，群体成员互相形成本群体的文化认同。表情包是群体的一个发声工具，它可以促进成员之间的相互认同，同时也能向群体外传播文化意义，以吸收更多成员.
（1）不同地域间的表情包文化认同
从最初的表情符号开始就有着地域之间的差异，日本出现的“颜文字”、美国出现的是“暴走”表情、还有来自中国的“囧”字表情。每个地区都会根据本土的文化不同，用最为独特的特点来创造属于自己的表情包。
在中国，微信微博中会根据地域不同而产生一种地域方言表情包。根据南北地域说话的语言不同，创作出幽一系列默搞笑的表情包。这类表情包在本地的社交中频繁使用，这种表情包在幽默中传播了中国特色的方言文化。其次，南北文化的差异性，使在同一个圈子的南北方人产生交流障碍和争执。因此，这样的表情包以图像的形式极大的缓解了南北文化不同而带来的社交障碍，从而使不同地域的朋友交流起来更加轻松。
（2）不同年龄层次的表情包文化认同
现代社会，都是网络主导生活的时代，QQ、微信和微博几乎覆盖了所有年龄段的人们。不同的人群接受的文化影响不同，再者由于年龄的不同也会产生心态的不同，因此表情包在不同年龄层次中的使用也存在着差异，对表情的文化认同也并不一样。
据腾讯的有效数据证实，全国有90%网民使用表情包，主要的群体在80后和90后。像60后和70后的表情包的使用少于00后的使用，因为他们接触网络文化的时间晚或者接受网络文化的能力更缓慢。例如年轻人喜爱使用明星类表情包；中老年群体喜欢传统的霓虹灯字体和充满正能量的表情包；00后这大多是热衷于二次元群体，这些表情包的主角更多是来自于二次元的游戏或动漫人物，进行制作传播的。
（二）“表情包”构建文化认同的优点
（1）构建了中国传统文化的认同
中华传统文化包括儒家思想、道教思想等多种思想体系，也包括各种节日、诗书礼仪、饮食文化、戏曲书法等多种表现形式，中国传统文化的统一性就是文化认同，文化认同是对一个民族的感情，也是维系民族认同的前提，只有对共同文化产生向心力和认同感，民族的凝聚力才能得以增加。因此在表情包的创作时，设计者也会有意无意的将这种思想精神融入创作当中。首先，每到中国的传统节日，家人朋友相互问候是使用表情包；其次，在“FB 表情包大战”中，大陆网民使用理性文明的表情包进行讽刺，维护中国民族统一，这是大家对中国传统文化的认同，对爱国类的表情包所蕴含的文化的认同。
（2）促进网络消费文化的认同
消费文化是指在一定的历史阶段中，人们在物质生产与精神生产、社会生活以及消费活动中所表现出来的消费理念、消费方式、消费行为和消费环境的总和。
现今消费文化来说，QQ、微信等社交软件都出现了付费式表情包。表包作为消费品，符合网民的审美要求和心理需求，付费模式影响了网民的消费观念，让网民接受了为这种信息交流的另类方式付费的意识，并建立与客户端平台合作的收费渠道，在一定程度上改变了网民们的消费方式。另一方面，在2015年微信推出“投稿表情功能”，增加原创设计者的版权，并对商店的所有动漫表情开启免费下载模式，用户如果对表情包非常满意，可以选择“打赏”，数额从大到小不等，在这些被认同的表情包的情况下，人们的消费观念也在不断的得到认同。
二、网络“表情包”在文化体系中的局限
（一）对文字的冲击
在现代网络信息发达的社会，移动互联网的发达较少使用文字书写次数。表情包的出现，也使人们越来越少地通过语言文字叙来抒发感情、表述观点和阐述事物，却依赖模拟视觉上的直观体验。在虚拟现实的大潮流下，表情包经历了由文字到图像、由知觉到感官的跨越，也在不断的对文字进行冲进。
视觉的转向明显取代了语言，它打破了人类过往以文字为主的沟通方式，也改变了用作沟通的平台，以语言为中心的文化开始转向以视觉为中心的文化。图片本身就具有比文字形象的特点，交谈时表情包偶尔会缓解交谈中的尴尬，或是心境等，可以拉进彼此之间的距离。虽然文字功能日益被表情符号所冲击，但是文字却是网络表情符号所不能代替的，文字的严肃性、权威性、意义表征的明确性，都是表情符号所不具备的。表情包可以跟随着潮流的变换，但文字却依旧是最经典的表达方式。
（二）过度娱乐化的虚拟语境
语境就是人们在语言交流或者信息交换中所营造的氛围，它是人们使用语言或者传递信息时的环境，可以靠多种因素所制造，网络表情包包括恶搞、嘲讽和动漫等轻文化，在这种虚拟的语境中，更多的反映了表情包交流的娱乐性。在面对这种“伪语境”下的沟通，也正是充斥着娱乐，消遣时间。表情包带给人们这种过度的娱乐，虽然有趣、诙谐或放松，降低了交流的严肃性，不至于让交流信息过分失真，但是也营造了充满过多娱乐意义的虚拟语境，某些情况下甚至成为噪音，盲目追随娱乐文化的认同，并沉溺其中不能自拔。
（三）不良信息的传播
在互联网虚拟世界，表情包的大量使用和它所形成文化产业链条，所带来的利益，总会被一些人会见缝插针、见利忘义，制造一些不健康的表情包进行传播。这些含有不良信息的网络表情分为三类，一是黄色表情符号，这种表情符号在不良信息中占据着最高的比例。第二类是恐怖暴力类，第三类是含有违法信息类。表情包由于其自身的某些优点在社交平台上流行，而其包含的一些弊病更加不容被忽視。若一些带有脏话、黄色图像、错别字等在网络流传，甚至这些不文明现象在生活中成为习惯，这将给人们生活和语言交际带来不良影响，进而给汉语言的良性发展造成冲击。
网络表情包作为一个发展势头迅猛的新文化新事物，不断地影响着人们的生活，也不断的被人们进行更新。新鲜的文化事物在带来好处的同时也会带来弊端。文化认同是一个长期发展过程，人们也需要新的文化，这种态势带来文化差异或是异议。正确引导表情包文化，使它在文化认同的背景下传播正能量，弘扬核心价值观，希望这个新生文化力量能找寻到自己的发展方向。
参考文献：
[1]王玉，《网络表情符号及其建构的文化认同现象研究》，2015
[2]克里斯·安德森.《长尾理论》[M] 乔江涛等译，北京中信出版社，2006.
[3]刘仲严，《艺术教育学新论：后现代艺术教育》[M]，香港艺术发展局资助出版，2004
【关键词】： 网络文化；表情包；文化认同
一、网络“表情包”构建的文化认同
文化认同就是个体对一种文化或一个群体所产生的认同感，这种认同感包括个人的身份认同、个人与他人产生的认同、个人与群体所产生的认同，也包括个人所受的文化影响。文化认同最基本的载体是个人，无数个人对文化的认同构成了一个群体对于文化的认同。网络“表情包”作为一种典型的象征符号，是文化传承的建构体系之一，它是个体获得自我身份认同，以及所属网络群体认同中不断使用的一种信息符，它对文化认同所具有的建构作用缘于其自身属性：创造语境时发挥重要作用，并具有建构性和结构性.
（一）不同群体间的文化认同
网络“表情包”可划分为很多不同的类型，每种类型背后都相对应有一个使用它的网络群体，这个群体有着相似的文化属性，群体成员互相形成本群体的文化认同。表情包是群体的一个发声工具，它可以促进成员之间的相互认同，同时也能向群体外传播文化意义，以吸收更多成员.
（1）不同地域间的表情包文化认同
从最初的表情符号开始就有着地域之间的差异，日本出现的“颜文字”、美国出现的是“暴走”表情、还有来自中国的“囧”字表情。每个地区都会根据本土的文化不同，用最为独特的特点来创造属于自己的表情包。
在中国，微信微博中会根据地域不同而产生一种地域方言表情包。根据南北地域说话的语言不同，创作出幽一系列默搞笑的表情包。这类表情包在本地的社交中频繁使用，这种表情包在幽默中传播了中国特色的方言文化。其次，南北文化的差异性，使在同一个圈子的南北方人产生交流障碍和争执。因此，这样的表情包以图像的形式极大的缓解了南北文化不同而带来的社交障碍，从而使不同地域的朋友交流起来更加轻松。
（2）不同年龄层次的表情包文化认同
现代社会，都是网络主导生活的时代，QQ、微信和微博几乎覆盖了所有年龄段的人们。不同的人群接受的文化影响不同，再者由于年龄的不同也会产生心态的不同，因此表情包在不同年龄层次中的使用也存在着差异，对表情的文化认同也并不一样。
据腾讯的有效数据证实，全国有90%网民使用表情包，主要的群体在80后和90后。像60后和70后的表情包的使用少于00后的使用，因为他们接触网络文化的时间晚或者接受网络文化的能力更缓慢。例如年轻人喜爱使用明星类表情包；中老年群体喜欢传统的霓虹灯字体和充满正能量的表情包；00后这大多是热衷于二次元群体，这些表情包的主角更多是来自于二次元的游戏或动漫人物，进行制作传播的。
（二）“表情包”构建文化认同的优点
（1）构建了中国传统文化的认同
中华传统文化包括儒家思想、道教思想等多种思想体系，也包括各种节日、诗书礼仪、饮食文化、戏曲书法等多种表现形式，中国传统文化的统一性就是文化认同，文化认同是对一个民族的感情，也是维系民族认同的前提，只有对共同文化产生向心力和认同感，民族的凝聚力才能得以增加。因此在表情包的创作时，设计者也会有意无意的将这种思想精神融入创作当中。首先，每到中国的传统节日，家人朋友相互问候是使用表情包；其次，在“FB 表情包大战”中，大陆网民使用理性文明的表情包进行讽刺，维护中国民族统一，这是大家对中国传统文化的认同，对爱国类的表情包所蕴含的文化的认同。
（2）促进网络消费文化的认同
消费文化是指在一定的历史阶段中，人们在物质生产与精神生产、社会生活以及消费活动中所表现出来的消费理念、消费方式、消费行为和消费环境的总和。
现今消费文化来说，QQ、微信等社交软件都出现了付费式表情包。表包作为消费品，符合网民的审美要求和心理需求，付费模式影响了网民的消费观念，让网民接受了为这种信息交流的另类方式付费的意识，并建立与客户端平台合作的收费渠道，在一定程度上改变了网民们的消费方式。另一方面，在2015年微信推出“投稿表情功能”，增加原创设计者的版权，并对商店的所有动漫表情开启免费下载模式，用户如果对表情包非常满意，可以选择“打赏”，数额从大到小不等，在这些被认同的表情包的情况下，人们的消费观念也在不断的得到认同。
二、网络“表情包”在文化体系中的局限
（一）对文字的冲击
在现代网络信息发达的社会，移动互联网的发达较少使用文字书写次数。表情包的出现，也使人们越来越少地通过语言文字叙来抒发感情、表述观点和阐述事物，却依赖模拟视觉上的直观体验。在虚拟现实的大潮流下，表情包经历了由文字到图像、由知觉到感官的跨越，也在不断的对文字进行冲进。
视觉的转向明显取代了语言，它打破了人类过往以文字为主的沟通方式，也改变了用作沟通的平台，以语言为中心的文化开始转向以视觉为中心的文化。图片本身就具有比文字形象的特点，交谈时表情包偶尔会缓解交谈中的尴尬，或是心境等，可以拉进彼此之间的距离。虽然文字功能日益被表情符号所冲击，但是文字却是网络表情符号所不能代替的，文字的严肃性、权威性、意义表征的明确性，都是表情符号所不具备的。表情包可以跟随着潮流的变换，但文字却依旧是最经典的表达方式。
（二）过度娱乐化的虚拟语境
语境就是人们在语言交流或者信息交换中所营造的氛围，它是人们使用语言或者传递信息时的环境，可以靠多种因素所制造，网络表情包包括恶搞、嘲讽和动漫等轻文化，在这种虚拟的语境中，更多的反映了表情包交流的娱乐性。在面对这种“伪语境”下的沟通，也正是充斥着娱乐，消遣时间。表情包带给人们这种过度的娱乐，虽然有趣、诙谐或放松，降低了交流的严肃性，不至于让交流信息过分失真，但是也营造了充满过多娱乐意义的虚拟语境，某些情况下甚至成为噪音，盲目追随娱乐文化的认同，并沉溺其中不能自拔。
（三）不良信息的传播
在互联网虚拟世界，表情包的大量使用和它所形成文化产业链条，所带来的利益，总会被一些人会见缝插针、见利忘义，制造一些不健康的表情包进行传播。这些含有不良信息的网络表情分为三类，一是黄色表情符号，这种表情符号在不良信息中占据着最高的比例。第二类是恐怖暴力类，第三类是含有违法信息类。表情包由于其自身的某些优点在社交平台上流行，而其包含的一些弊病更加不容被忽視。若一些带有脏话、黄色图像、错别字等在网络流传，甚至这些不文明现象在生活中成为习惯，这将给人们生活和语言交际带来不良影响，进而给汉语言的良性发展造成冲击。
网络表情包作为一个发展势头迅猛的新文化新事物，不断地影响着人们的生活，也不断的被人们进行更新。新鲜的文化事物在带来好处的同时也会带来弊端。文化认同是一个长期发展过程，人们也需要新的文化，这种态势带来文化差异或是异议。正确引导表情包文化，使它在文化认同的背景下传播正能量，弘扬核心价值观，希望这个新生文化力量能找寻到自己的发展方向。
参考文献：
[1]王玉，《网络表情符号及其建构的文化认同现象研究》，2015
[2]克里斯·安德森.《长尾理论》[M] 乔江涛等译，北京中信出版社，2006.
[3]刘仲严，《艺术教育学新论：后现代艺术教育》[M]，香港艺术发展局资助出版，2004