作为一名高明的语文教师，就应该在课堂中挑起矛盾的冲突，促进孩子的深度思维，达到语文学习的最终目标。下面，笔者将以刘禹锡的《陋室铭》为例，剖析如何从文本的“缝隙”挖掘其弦外之音，激活学生的思维。
　　一、从词语矛盾处发现文本
　　文章中作者非常惬意地说“可以调素琴”，又略带些清高地说“无丝竹之乱耳”，这儿就有矛盾了：琴不也是“丝竹”中的“丝”——弦乐器的一种吗？如果按照江苏教育出版社书下的注释，素琴是指不加装饰的琴，丝竹是指奏乐的声音，学生仍然是疑点重重，不能领会其意。关于丝竹，欧阳修在《醉翁亭记》中也写道：“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜。”《商君书·画策》中写道：“是以人主处匡床之上，听丝竹之声，而天下治。”从这两段话中，我们可以看出丝竹在古代一般是歌女表演给达官贵人看的，代表的是荣华富贵，是一种享受，甚至是一种低俗的享乐。
　　《宋书·陶潜传》记载说：“潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。”唐代诗人多用“素琴”一词来表示无弦。可见刘禹锡是“醉翁之意不在酒”，他弹的是一份心情，一种情调，而不是贪图“丝竹”的享受。
　　文章中作者又说“无案牍之劳形”，按照苏教版书下的解释是“没有官府的公文使身体劳累”，古人崇尚“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，那么刘禹锡是不想为君分忧，为民造福吗？这样又有矛盾了，刘禹锡出生于世代奉儒守官的家庭，儒家思想要求人有进取精神，有强烈的社会责任感。刘禹锡也一直抱着“天资帝王宅，以我为关钥”的政治理想，奋斗不已，积极参与王叔文、王伾等人发起的政治革新运动。从中我们可以看到作者不是想关心政治，他所不屑的是官场中的勾心斗角，尔虞我诈，这种斗争更使人劳累，而且是心累。这样就能从矛盾处发现文本的秘密，发现作者的情感。
　　二、从句式矛盾处探究构思
　　文本原句是：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”如果从语势来看，最后两小句应该改为“室不在陋，有德则馨”才更流畅。那作者为什么要突然中断这种意脉的连续性？这里就有了可分析性。为了引导学生体会作者的构思的匠心。笔者引导学生揣摩“德馨”应该重读还是轻读，为什么？
　　有的学生说应该轻读，有的学生说应该重读，但是谁也说服不了谁。笔者继续引导学生，那你们每个人竖起大拇指指着自己大声说两遍“惟吾德馨”。学生又有新的发现了：刘禹锡是儒家的代表人物，而儒学中的“仁”强调的是忍让、宽恕、谦和，从文章结尾“何陋之有”中也可以看出，刘禹锡是以君子自居的，即使刘禹锡天性有傲骨，但这儿也显得太自负了，所以应该轻读。我再让学生联系写作背景谈一谈，作者这儿为什么这样写？学生继续讨论后得出结论，这是刘禹锡在向刁难他的知县宣战，是对知县的挑衅有力的还击，应该读得掷地有声，所以还是重读好。
　　至此，学生终于懂得了作者之所以要突然改变句式的原因：句式要服从于情感的需要。当然，如果改成“室不在陋，有德则馨”，一连三句，读起来也有单调累赘之嫌。
　　三、从情感矛盾处理解主旨
　　笔者在理解作者情感这个环节，给学生设置了这样一个语境。知县想通过陋室来刁难刘禹锡，让刘禹锡生气。（激昂）你们看，那个知县老爷又来了，我们要为刘禹锡出一口气啊！请大家拿起课文，把文章大声地再朗读一遍，读给那个知县老爷听。我提议，最后的“何陋之有”读三遍，一遍比一遍读得响。读最后一遍时拍一下桌子。
　　读完后，我抛出一句：我们是拍了桌子，帮刘禹锡出了一口气，那么刘禹锡当时会不会拍桌子？这样矛盾又出来了。学生的思维被激活了，讨论异常激烈。
　　会不会拍桌子，只能从《陋室铭》文本内部去寻找。深入到文本的内部我们可以探寻到作者情感的脉络。“斯是陋室，惟吾德馨”的一番自我肯定应该是情感的一个小高潮，之后，作者的情感已趋向于舒缓，表现出一种闲适旷达的小资情调。刘禹锡对物质的贫乏是不以为意的，他重视的是精神生活。他还有什么值得大动肝火的呢？由此分析，刘禹锡拍桌子的可能性是比较小的，那么在读时就应该读得意味深长一些。
　　语文课堂中学习，有矛盾师生互动才会更精彩，有矛盾学生思维才会更积极，有矛盾学生情感才会更投入，所以笔者认为挑起矛盾的冲突，才能激活学生的思维，让学生走进文学作品，领悟到作品的内涵，提高学生发现、分析和解决问题的能力。
　　王彬，教师，现居江苏高邮。