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摘 要：在巴中话里常常用“尖”字来形容人或其他动物的耳朵、鼻子、眼睛这些感觉器官感知灵敏、迅速，其多数变现为中性词。在通常情况下，“尖”一般用来形容狗的耳、目、鼻灵敏、辨别能力强。但当用“尖”补充说明人的耳、眼、鼻时，“尖”字色彩意义会由原来的中性词变成贬义词。
关键词：尖；色彩意义；巴中话
作者简介：岳兰香，女，四川巴中人，在读研究生，研究方向：古籍整理。
[中图分类号]：H17 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-11--01
巴中市位于四川省东北部，大巴山系米仓山南麓，地理坐标为东经106?21′—107?45′，北纬31?15′—32?45′，面积12325平方公里。属于四川盆地周边山区地形，东临达川，南接南充，西达广元，北接汉中。巴中话属于西南官话成渝片区。
“尖”是巴中当地口语当中使用频率相当高的一个词，用法简单，其主要兼具了普通话中“灵敏”、“敏感”、“迅速”等形容词的功能，大多数放在被修饰词的后面，在特定的语言环境中亦可放在被修饰词的前面。本文主要分析“尖”字放在被修饰词后面的情况。
“尖”在《现代汉语词典》中共有六个义项，其中第三个义项：“耳、目、鼻灵敏。”从这个义项看其释义并没有限定“尖”修饰的范围。通常情况下“尖”既可以用来修饰人的耳、目、鼻灵敏也可以用来修饰狗的耳、目、鼻灵敏，其实际上是一个中性词，比如：
（1）亚琼子眼睛尖，她一眼就看到我了。
（2）你鼻子倒是尖哦，这么远就闻到你妈煮的酸菜鱼。
（3）老李啊，你养的这个娃娃可得，你还[tai214]老远，他就听出是你说话的声音，偏起脑壳看是不是你。
（4）你说也怪，那狗耳朵就是尖，人还在老远他就开始“哐……哐……”的叫唤。
（5）狗眼睛尖的很，只要看到生人就[?iau214]。
（6）你说那狗的鼻子不尖，啥子的鼻子才尖吗？
以上（1）（2）（3）例中的“尖”是形容人的耳、鼻、目灵敏。（4）（5）（6）例中的“尖”是形容狗的耳、鼻、目灵敏且分辨能力强。但是无论形容人的还是狗的耳、鼻、目“尖”字的词性均是中性的。虽然同为“尖”字修饰耳、鼻、眼，但是在以下情况中“尖”字的词性就发生了变化。如：
（7）你那耳朵咋尖得跟狗耳朵差不多[lan45]，我们这么远说话你都晓得。
（8）你鼻子咋跟狗鼻子尖得差不多[lan45]，这么远都闻得到。
（9）他的眼睛尖得跟狗眼睛差不多，有他认不出来的？
从句意看（7）、（8）、（9）句分别用“尖”在修饰人的“耳朵”、“鼻子”、“眼睛”。但是此时“尖”的色彩已然发生了变化，由原来（1）、（2）、（3）例中的中性词变成了现在的贬义词。同为修饰人的感觉器官，其色彩意义发生了如此大的变化，这种原因还得从修饰“尖”的补语入手。（7）、（8）、（9）句中的“尖”字后均有“跟狗的……差不多”。其实质上是拿人的“耳，眼。鼻”跟狗的“耳、眼、鼻子”相比较。而且这种情况通常发生在说话人讽刺受话人或者是说话人鄙视、看不起受话人的情况下。由此可见，在巴中话里，常常借用修饰狗鼻子、狗耳朵、狗眼睛的“尖”字来讽刺或者嘲笑那些被说话人看不起的人。“尖”作为“耳、眼、鼻子”的补足语，为什么色彩意义发生如此大的变化？其原因还得从“狗”在中国传统文化中的文化意义和“狗”的色彩属性说起。
“狗”是人类忠实的朋友，这点无需多言。在我国早期的文献中就有义犬救主的记载。东晋干宝《搜神记·义犬冢》以及唐代冯贽《云仙杂记》中就有义犬救主的记载。但是对于“狗”这样忠实的朋友，在汉民族的传统意识中，又多以嘲讽甚至蔑视的态度对待它。如明代学者顾起元《客座赘语》中便有“嘲事之失度，人之失意也曰狗”。这就是说，做事卑劣或身份低贱者被人视之为狗。且据不完全统计，在汉语中，关于狗的带贬义色彩的词语就有八十多条。这点从现有的一些含有“狗”语素的成语或俗语也能看得出，比如：猪狗不如、狐朋狗友、狗仗人势狗改不了吃屎、狗嘴里吐不出象牙等等。从这些含有“狗”的成语或俗语看“狗”在传统文化里实际上是处于被人蔑视甚至唾弃的地位。
虽说人类早期把狗驯化成家畜，但是在农业社会中狗的作用相对较小，除了看家外，就只能供肉食了。而且在汉民族的传统意识中，狗其实是肮脏卑微的动物。江洁宝先生说其实“狗”在汉语中自古以来就是一个典型的文化词语。而“狗”的文化内容，以贬斥、否定为情感基调。所以，“狗”又是汉语中一个通俗而常见的骂语词（俗称“骂人话”），它常用来比喻、指骂卑劣丑恶的人。如《北史·韩凤传》载：“（韩）凤恒带刀走马，未曾安行，瞪目张拳，有啖人之势。每咤曰：‘恨不得锉汉狗饲马！’又曰：‘刀止可刈贼汉头，不可刈草。’……朝士咨事。莫敢仰视，动致呵叱，辄詈云：‘狗汉不可耐，唯须杀却！’”由此可见，“狗”一词至少在南北朝时期就是一个骂语词。
由此不难理解，用来补充说明狗耳、目、鼻的“尖”字是个中性词，但由于在传统文化的影响下以及对“狗”的色彩属性的理解下，巴中人将狗的这种特性（注：眼、目、鼻“尖”）投射到人的身上。但是又由于狗在汉文化中属于品格卑下、气节全无的“化身”，且处处受人鄙视、憎恶，“尖”的色彩意义因为“狗”的色彩属性以及其长期以来受人们唾弃、瞧不起甚至厌恶的情况下发生了改变。因此，当巴中话用“尖”字修饰狗的感觉器官再来修饰人的鼻、耳、目时“尖”的色彩意义便因狗的卑劣属性发生的改变，由原来的中性词变成贬义词。
参考文献：
[1]江结宝.骂语词“狗”的文化内涵阐释[J].安庆师范学院报.2004（7）.
[2]唐汉.唐汉解字——汉字与动物世界[M].太原：书海出版社，2003.
关键词：尖；色彩意义；巴中话
作者简介：岳兰香，女，四川巴中人，在读研究生，研究方向：古籍整理。
[中图分类号]：H17 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-11--01
巴中市位于四川省东北部，大巴山系米仓山南麓，地理坐标为东经106?21′—107?45′，北纬31?15′—32?45′，面积12325平方公里。属于四川盆地周边山区地形，东临达川，南接南充，西达广元，北接汉中。巴中话属于西南官话成渝片区。
“尖”是巴中当地口语当中使用频率相当高的一个词，用法简单，其主要兼具了普通话中“灵敏”、“敏感”、“迅速”等形容词的功能，大多数放在被修饰词的后面，在特定的语言环境中亦可放在被修饰词的前面。本文主要分析“尖”字放在被修饰词后面的情况。
“尖”在《现代汉语词典》中共有六个义项，其中第三个义项：“耳、目、鼻灵敏。”从这个义项看其释义并没有限定“尖”修饰的范围。通常情况下“尖”既可以用来修饰人的耳、目、鼻灵敏也可以用来修饰狗的耳、目、鼻灵敏，其实际上是一个中性词，比如：
（1）亚琼子眼睛尖，她一眼就看到我了。
（2）你鼻子倒是尖哦，这么远就闻到你妈煮的酸菜鱼。
（3）老李啊，你养的这个娃娃可得，你还[tai214]老远，他就听出是你说话的声音，偏起脑壳看是不是你。
（4）你说也怪，那狗耳朵就是尖，人还在老远他就开始“哐……哐……”的叫唤。
（5）狗眼睛尖的很，只要看到生人就[?iau214]。
（6）你说那狗的鼻子不尖，啥子的鼻子才尖吗？
以上（1）（2）（3）例中的“尖”是形容人的耳、鼻、目灵敏。（4）（5）（6）例中的“尖”是形容狗的耳、鼻、目灵敏且分辨能力强。但是无论形容人的还是狗的耳、鼻、目“尖”字的词性均是中性的。虽然同为“尖”字修饰耳、鼻、眼，但是在以下情况中“尖”字的词性就发生了变化。如：
（7）你那耳朵咋尖得跟狗耳朵差不多[lan45]，我们这么远说话你都晓得。
（8）你鼻子咋跟狗鼻子尖得差不多[lan45]，这么远都闻得到。
（9）他的眼睛尖得跟狗眼睛差不多，有他认不出来的？
从句意看（7）、（8）、（9）句分别用“尖”在修饰人的“耳朵”、“鼻子”、“眼睛”。但是此时“尖”的色彩已然发生了变化，由原来（1）、（2）、（3）例中的中性词变成了现在的贬义词。同为修饰人的感觉器官，其色彩意义发生了如此大的变化，这种原因还得从修饰“尖”的补语入手。（7）、（8）、（9）句中的“尖”字后均有“跟狗的……差不多”。其实质上是拿人的“耳，眼。鼻”跟狗的“耳、眼、鼻子”相比较。而且这种情况通常发生在说话人讽刺受话人或者是说话人鄙视、看不起受话人的情况下。由此可见，在巴中话里，常常借用修饰狗鼻子、狗耳朵、狗眼睛的“尖”字来讽刺或者嘲笑那些被说话人看不起的人。“尖”作为“耳、眼、鼻子”的补足语，为什么色彩意义发生如此大的变化？其原因还得从“狗”在中国传统文化中的文化意义和“狗”的色彩属性说起。
“狗”是人类忠实的朋友，这点无需多言。在我国早期的文献中就有义犬救主的记载。东晋干宝《搜神记·义犬冢》以及唐代冯贽《云仙杂记》中就有义犬救主的记载。但是对于“狗”这样忠实的朋友，在汉民族的传统意识中，又多以嘲讽甚至蔑视的态度对待它。如明代学者顾起元《客座赘语》中便有“嘲事之失度，人之失意也曰狗”。这就是说，做事卑劣或身份低贱者被人视之为狗。且据不完全统计，在汉语中，关于狗的带贬义色彩的词语就有八十多条。这点从现有的一些含有“狗”语素的成语或俗语也能看得出，比如：猪狗不如、狐朋狗友、狗仗人势狗改不了吃屎、狗嘴里吐不出象牙等等。从这些含有“狗”的成语或俗语看“狗”在传统文化里实际上是处于被人蔑视甚至唾弃的地位。
虽说人类早期把狗驯化成家畜，但是在农业社会中狗的作用相对较小，除了看家外，就只能供肉食了。而且在汉民族的传统意识中，狗其实是肮脏卑微的动物。江洁宝先生说其实“狗”在汉语中自古以来就是一个典型的文化词语。而“狗”的文化内容，以贬斥、否定为情感基调。所以，“狗”又是汉语中一个通俗而常见的骂语词（俗称“骂人话”），它常用来比喻、指骂卑劣丑恶的人。如《北史·韩凤传》载：“（韩）凤恒带刀走马，未曾安行，瞪目张拳，有啖人之势。每咤曰：‘恨不得锉汉狗饲马！’又曰：‘刀止可刈贼汉头，不可刈草。’……朝士咨事。莫敢仰视，动致呵叱，辄詈云：‘狗汉不可耐，唯须杀却！’”由此可见，“狗”一词至少在南北朝时期就是一个骂语词。
由此不难理解，用来补充说明狗耳、目、鼻的“尖”字是个中性词，但由于在传统文化的影响下以及对“狗”的色彩属性的理解下，巴中人将狗的这种特性（注：眼、目、鼻“尖”）投射到人的身上。但是又由于狗在汉文化中属于品格卑下、气节全无的“化身”，且处处受人鄙视、憎恶，“尖”的色彩意义因为“狗”的色彩属性以及其长期以来受人们唾弃、瞧不起甚至厌恶的情况下发生了改变。因此，当巴中话用“尖”字修饰狗的感觉器官再来修饰人的鼻、耳、目时“尖”的色彩意义便因狗的卑劣属性发生的改变，由原来的中性词变成贬义词。
参考文献：
[1]江结宝.骂语词“狗”的文化内涵阐释[J].安庆师范学院报.2004（7）.
[2]唐汉.唐汉解字——汉字与动物世界[M].太原：书海出版社，2003.