[摘 要]人权普遍主义的神话肇始于近代自然法理论的理性主义，它与现实之间的鸿沟引发了马克思主义的历史主义反叛，导致“人权理想国”的解构。 全文查看链接 本质理解为一种内在的、无声的、把许多个人纯粹自然地联系起来的普遍性”的时候，而新唯物主义则把人看作是处在“一定的社会形式”中的人；当旧唯物主义不是把感性理解为实践活动，从而只能做到对市民社会的单个人的直观的时候，新唯物主义则从人的实践活动及其在其中所形成的社会关系出发去理解社会和人。这就是说，人类社会化思想的提出，是以确立人的社会实践本质为理论前提的。 全文查看链接 马克思认为人的本质不是“一种内在的、无声的、把许多个人纯粹自然地联系起来的普遍性”，不是“单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。在《资本论》第一版序言中，马克思又强调指出：在阶级社会中，一切人“只是经济范畴的人格化，是一定的阶级关系和利益的承担者。……不管个人在主观怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些社会关系的产物。”马克思这一科学界定是对一切撇开历史进程、从抽象的人也即从非历史的、非现实的人出发的近代自然法理论的根本颠覆与解构。 全文查看链接 换是如何生产资产阶级的自由、平等和人权的之后，指出：“这个领域确实是天赋人权的真正乐园。那里占统治地位的只是自由、平等、所有权和边沁。” 全文查看链接