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内容摘要：在徐志摩的《翡冷翠山居闲话》中，翡冷翠是“恣意”和“自然”的所在。作品以散文詩的语言韵律和自由自在的观察、联想，甚至不太顾及具体的景物的勾画，活泛着的跳动着的是五光十色的“感触”，而不是景色本身。这是现代小品文的经典之作，是个性的记录，也是有腔调的现代绅士派随笔的代表作之一。
关键词：徐志摩 《翡冷翠山居闲话》 “自然范儿”
徐志摩笔下的翡冷翠，在许多大众读者看来，这三个字组合起来是一位浪漫多情诗人的西洋范儿，可又带着中国传统士人的古雅秀美的修辞嗜好。试看，“佛罗伦萨”，则会让以上的想象大打折扣。在徐志摩的诗文中，翡冷翠，既可以是他个人经历的符码，也是他关于自如自由自然的梦的象征。它不再是一个实体地名，而是精神独白的发出者。
在这篇《翡冷翠山居闲话》中，翡冷翠是“恣意”和“自然”的所在。
“尊个性而张精神”，不仅是鲁迅一个人的主张，在“五四”一代文人那里，几乎是一种时代强势话语。当然，他们每一个人的个性精神的方位不同，鲁迅的“个人”觉醒，更多的倾重于对“国民性”的改造，社会启蒙理念相对较强；而留学英美的徐志摩的同人圈子，则更注重文人以及个性主体的“率性”选择，首先是自我的意愿与理想，往往在寄托的对象上不是社会启蒙派的“乡土”、“民众”和“家国”，更大程度上则是寄托于山水、异域风情与初心、情调。
徐志摩的《翡冷翠山居闲话》以散文诗的语言韵律和自由自在的观察、联想，甚至不太顾及具体的景物的勾画，活泛着的跳动着的是五光十色的“感触”，而不是景色本身。
其实就是散步所得的心性札记。但是徐志摩的审美起点和落点都不在“孤独”上，而是在对“独自”的乐趣和妙谛的发现和享受之中。此文开头部分就是为美意而自得的，晴好的五月的向晚，光、风、味、气，无不和感官的愉悦相连；随意的打扮、随性的鉴赏，让闲暇之美产生令人向往的宽松和恣意。在这般情调下，轻音乐的旋律已经奏鸣于耳畔，但又仿佛是带着耳机的倾听和感悟。果然，他说“不要约伴”，“只许你独身”，摆脱所有的锁链牵绊的分神，只享受难得的自我、自由、自在——“独身闲逛”的美趣，居然能够得到如此推崇，大概也就徐志摩能做到了。可是，徐志摩却又是一个分明在同人群落里享受“在一起”的荣耀的诗人，此文也大概是他内在的一个有趣的“分裂”情态的自表了。
但这篇诗性洋溢的散文，真正的落脚处既不是翡冷翠的物景，也不是调皮牢骚难得“独身”的境地，而是伟大的自然。
这自然如人之初的童真，是宇宙的音波，是未曾设定之舞，是随口片段的歌音，是莺燕告诉的春光，是天空静定，是山泉清响……
徐志摩说，不仅不须应伴，也不必带书，因为“自然是最伟大的一部书”。人人都读得懂。中外山水间有着一致的意义，自然可以解决人在精神和物质上的一切疑难，并获得最贴心的力量。
这篇现代小品文的经典之作，是个性的记录，也是有腔调的现代绅士派随笔的代表作之一。
如果我们再参读冯至的《山水》、卢梭的《一个孤独漫步者的遐想》、里尔克的《论自然》，会发现庄子的“道我合一”的“现代性”庶几乎亦可做如是观。
附：徐志摩《翡冷翠山居闲话》
在这里出门散步去，上山或是下山，在一个晴好的五月的向晚，正像是去赴一个美的宴会，比如去一果子园，那边每株树上都是满挂着诗情最秀逸的果实，假如你单是站着看还不满意时，只要你一伸手就可以采取，可以恣尝鲜味，足够你性灵的迷醉。阳光正好暖和，决不过暖；风息是温驯的，而且往往因为他是从繁花的山林里吹度过来他带来一股幽远的淡香，连着一息滋润的水气，摩挲着你的颜面，轻绕着你的肩腰，就这单纯的呼吸已是无穷的愉快；空气总是明净的，近谷内不生烟，远山上不起霭，那美秀风景的全部正像画片似的展露在你的眼前，供你闲暇的鉴赏。
作客山中的妙处，尤在你永不须踌躇你的服色与体态；你不妨摇曳着一头的蓬草，不妨纵容你满腮的苔藓；你爱穿什么就穿什么；扮一个牧童，扮一个渔翁，装一个农夫，装一个走江湖的桀卜闪，装一个猎户；你再不必提心整理你的领结，你尽可以不用领结，给你的颈根与胸膛一半日的自由，你可以拿一条这边颜色的长巾包在你的头上，学一个太平军的头目，或是拜伦那埃及装的姿态；但最要紧的是穿上你最旧的旧鞋，别管他模样不佳，他们是顶可爱的好友，他们承着你的体重却不叫你记起你还有一双脚在你的底下。
这样的玩顶好是不要约伴，我竟想严格的取缔，只许你独身；因为有了伴多少总得叫你分心，尤其是年轻的女伴，那是最危险最专制不过的旅伴，你应得躲避她像你躲避青草里一条美丽的花蛇！平常我们从自己家里走到朋友的家里，或是我们执事的地方，那无非是在同一个大牢里从一间狱室移到另一间狱室去，拘束永远跟着我们，自由永远寻不到我们；但在这春夏间美秀的山中或乡间你要是有机会独身闲逛时，那才是你福星高照的时候，那才是你实际领受，亲口尝味，自由与自在的时候，那才是你肉体与灵魂行动一致的时候；朋友们，我们多长一岁年纪往往只是加重我们头上的枷，加紧我们脚胫上的链，我们见小孩子在草里在沙堆里在浅水里打滚作乐，或是看见小猫追他自己的尾巴，何尝没有羡慕的时候，但我们的枷，我们的链永远是制定我们行动的上司！所以只有你单身奔赴大自然的怀抱时，像一个裸体的小孩扑入他母亲的怀抱时，你才知道灵魂的愉快是怎样的，单是活着的快乐是怎样的，单就呼吸单就走道单就张眼看耸耳听的幸福是怎样的。因此你得严格的为己，极端的自私，只许你，体魄与性灵，与自然同在一个脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神奇的宇宙里自得。我们浑朴的天真是像含羞草似的娇柔，一经同伴的抵触，他就卷了起来，但在澄静的日光下，和风中，他的姿态是自然的，他的生活是无阻碍的。
你一个人漫游的时候，你就会在青草里坐地仰卧，甚至有时打滚，因为草的和暖的颜色自然的唤起你童稚的活泼；在静僻的道上你就会不自主的狂舞，看着你自己的身影幻出种种诡异的变相，因为道旁树木的阴影在他们纡徐的婆娑里暗示你舞蹈的快乐；你也会得信口的歌唱，偶尔记起断片的音调，与你自己随口的小曲，因为树林中的莺燕告诉你春光是应得赞美的；更不必说你的胸襟自然会跟着漫长的山径开拓，你的心地会看着澄蓝的天空静定，你的思想和着山壑间的水声，山罅里的泉响，有时一澄到底的清澈，有时激起成章的波动，流，流，流入凉爽的橄榄林中，流入妩媚的阿诺河去……
并且你不但不须应伴，每逢这样的游行，你也不必带书。书是理想的伴侣，但你应得带书，是在火车上，在你住处的客室里，不是在你独身漫步的时候。什么伟大的深沉的鼓舞的清明的优美的思想的根源不是可以在风籁中，云彩里，山势与地形的起伏里，花草的颜色与香息里寻得？自然是最伟大的一部书，葛德说，在他每一页的字句里我们读得最深奥的消息。并且这书上的文字是人人懂得的；阿尔帕斯与五老峰，雪西里与普陀山，来因河与扬子江，梨梦湖与西子湖，建兰与琼花，杭州西溪的芦雪与威尼市夕照的红潮，百灵与夜莺，更不提一般黄的黄麦，一般紫的紫藤，一般青的青草同在大地上生长，同在和风中波动——他们应用的符号是永远一致的，他们的意义是永远明显的，只要你自己心灵上不长疮瘢，眼不盲，耳不塞，这无形迹的最高等教育便永远是你的名分，这不取费的最珍贵的补剂便永远供你的受用；只要你认识了这一部书，你在这世界上寂寞时便不寂寞，穷困时不穷困，苦恼时有安慰，挫折时有鼓励，软弱时有督责，迷失时有南针。
一九二五年七月
（作者介绍：施战军，著名文学评论家，《人民文学》杂志主编）
关键词：徐志摩 《翡冷翠山居闲话》 “自然范儿”
徐志摩笔下的翡冷翠，在许多大众读者看来，这三个字组合起来是一位浪漫多情诗人的西洋范儿，可又带着中国传统士人的古雅秀美的修辞嗜好。试看，“佛罗伦萨”，则会让以上的想象大打折扣。在徐志摩的诗文中，翡冷翠，既可以是他个人经历的符码，也是他关于自如自由自然的梦的象征。它不再是一个实体地名，而是精神独白的发出者。
在这篇《翡冷翠山居闲话》中，翡冷翠是“恣意”和“自然”的所在。
“尊个性而张精神”，不仅是鲁迅一个人的主张，在“五四”一代文人那里，几乎是一种时代强势话语。当然，他们每一个人的个性精神的方位不同，鲁迅的“个人”觉醒，更多的倾重于对“国民性”的改造，社会启蒙理念相对较强；而留学英美的徐志摩的同人圈子，则更注重文人以及个性主体的“率性”选择，首先是自我的意愿与理想，往往在寄托的对象上不是社会启蒙派的“乡土”、“民众”和“家国”，更大程度上则是寄托于山水、异域风情与初心、情调。
徐志摩的《翡冷翠山居闲话》以散文诗的语言韵律和自由自在的观察、联想，甚至不太顾及具体的景物的勾画，活泛着的跳动着的是五光十色的“感触”，而不是景色本身。
其实就是散步所得的心性札记。但是徐志摩的审美起点和落点都不在“孤独”上，而是在对“独自”的乐趣和妙谛的发现和享受之中。此文开头部分就是为美意而自得的，晴好的五月的向晚，光、风、味、气，无不和感官的愉悦相连；随意的打扮、随性的鉴赏，让闲暇之美产生令人向往的宽松和恣意。在这般情调下，轻音乐的旋律已经奏鸣于耳畔，但又仿佛是带着耳机的倾听和感悟。果然，他说“不要约伴”，“只许你独身”，摆脱所有的锁链牵绊的分神，只享受难得的自我、自由、自在——“独身闲逛”的美趣，居然能够得到如此推崇，大概也就徐志摩能做到了。可是，徐志摩却又是一个分明在同人群落里享受“在一起”的荣耀的诗人，此文也大概是他内在的一个有趣的“分裂”情态的自表了。
但这篇诗性洋溢的散文，真正的落脚处既不是翡冷翠的物景，也不是调皮牢骚难得“独身”的境地，而是伟大的自然。
这自然如人之初的童真，是宇宙的音波，是未曾设定之舞，是随口片段的歌音，是莺燕告诉的春光，是天空静定，是山泉清响……
徐志摩说，不仅不须应伴，也不必带书，因为“自然是最伟大的一部书”。人人都读得懂。中外山水间有着一致的意义，自然可以解决人在精神和物质上的一切疑难，并获得最贴心的力量。
这篇现代小品文的经典之作，是个性的记录，也是有腔调的现代绅士派随笔的代表作之一。
如果我们再参读冯至的《山水》、卢梭的《一个孤独漫步者的遐想》、里尔克的《论自然》，会发现庄子的“道我合一”的“现代性”庶几乎亦可做如是观。
附：徐志摩《翡冷翠山居闲话》
在这里出门散步去，上山或是下山，在一个晴好的五月的向晚，正像是去赴一个美的宴会，比如去一果子园，那边每株树上都是满挂着诗情最秀逸的果实，假如你单是站着看还不满意时，只要你一伸手就可以采取，可以恣尝鲜味，足够你性灵的迷醉。阳光正好暖和，决不过暖；风息是温驯的，而且往往因为他是从繁花的山林里吹度过来他带来一股幽远的淡香，连着一息滋润的水气，摩挲着你的颜面，轻绕着你的肩腰，就这单纯的呼吸已是无穷的愉快；空气总是明净的，近谷内不生烟，远山上不起霭，那美秀风景的全部正像画片似的展露在你的眼前，供你闲暇的鉴赏。
作客山中的妙处，尤在你永不须踌躇你的服色与体态；你不妨摇曳着一头的蓬草，不妨纵容你满腮的苔藓；你爱穿什么就穿什么；扮一个牧童，扮一个渔翁，装一个农夫，装一个走江湖的桀卜闪，装一个猎户；你再不必提心整理你的领结，你尽可以不用领结，给你的颈根与胸膛一半日的自由，你可以拿一条这边颜色的长巾包在你的头上，学一个太平军的头目，或是拜伦那埃及装的姿态；但最要紧的是穿上你最旧的旧鞋，别管他模样不佳，他们是顶可爱的好友，他们承着你的体重却不叫你记起你还有一双脚在你的底下。
这样的玩顶好是不要约伴，我竟想严格的取缔，只许你独身；因为有了伴多少总得叫你分心，尤其是年轻的女伴，那是最危险最专制不过的旅伴，你应得躲避她像你躲避青草里一条美丽的花蛇！平常我们从自己家里走到朋友的家里，或是我们执事的地方，那无非是在同一个大牢里从一间狱室移到另一间狱室去，拘束永远跟着我们，自由永远寻不到我们；但在这春夏间美秀的山中或乡间你要是有机会独身闲逛时，那才是你福星高照的时候，那才是你实际领受，亲口尝味，自由与自在的时候，那才是你肉体与灵魂行动一致的时候；朋友们，我们多长一岁年纪往往只是加重我们头上的枷，加紧我们脚胫上的链，我们见小孩子在草里在沙堆里在浅水里打滚作乐，或是看见小猫追他自己的尾巴，何尝没有羡慕的时候，但我们的枷，我们的链永远是制定我们行动的上司！所以只有你单身奔赴大自然的怀抱时，像一个裸体的小孩扑入他母亲的怀抱时，你才知道灵魂的愉快是怎样的，单是活着的快乐是怎样的，单就呼吸单就走道单就张眼看耸耳听的幸福是怎样的。因此你得严格的为己，极端的自私，只许你，体魄与性灵，与自然同在一个脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神奇的宇宙里自得。我们浑朴的天真是像含羞草似的娇柔，一经同伴的抵触，他就卷了起来，但在澄静的日光下，和风中，他的姿态是自然的，他的生活是无阻碍的。
你一个人漫游的时候，你就会在青草里坐地仰卧，甚至有时打滚，因为草的和暖的颜色自然的唤起你童稚的活泼；在静僻的道上你就会不自主的狂舞，看着你自己的身影幻出种种诡异的变相，因为道旁树木的阴影在他们纡徐的婆娑里暗示你舞蹈的快乐；你也会得信口的歌唱，偶尔记起断片的音调，与你自己随口的小曲，因为树林中的莺燕告诉你春光是应得赞美的；更不必说你的胸襟自然会跟着漫长的山径开拓，你的心地会看着澄蓝的天空静定，你的思想和着山壑间的水声，山罅里的泉响，有时一澄到底的清澈，有时激起成章的波动，流，流，流入凉爽的橄榄林中，流入妩媚的阿诺河去……
并且你不但不须应伴，每逢这样的游行，你也不必带书。书是理想的伴侣，但你应得带书，是在火车上，在你住处的客室里，不是在你独身漫步的时候。什么伟大的深沉的鼓舞的清明的优美的思想的根源不是可以在风籁中，云彩里，山势与地形的起伏里，花草的颜色与香息里寻得？自然是最伟大的一部书，葛德说，在他每一页的字句里我们读得最深奥的消息。并且这书上的文字是人人懂得的；阿尔帕斯与五老峰，雪西里与普陀山，来因河与扬子江，梨梦湖与西子湖，建兰与琼花，杭州西溪的芦雪与威尼市夕照的红潮，百灵与夜莺，更不提一般黄的黄麦，一般紫的紫藤，一般青的青草同在大地上生长，同在和风中波动——他们应用的符号是永远一致的，他们的意义是永远明显的，只要你自己心灵上不长疮瘢，眼不盲，耳不塞，这无形迹的最高等教育便永远是你的名分，这不取费的最珍贵的补剂便永远供你的受用；只要你认识了这一部书，你在这世界上寂寞时便不寂寞，穷困时不穷困，苦恼时有安慰，挫折时有鼓励，软弱时有督责，迷失时有南针。
一九二五年七月
（作者介绍：施战军，著名文学评论家，《人民文学》杂志主编）