玉泉溪峡谷的问天台，便是孕育自喀斯特断层与流水侵蚀的峡谷奇景。问天台独立于群峰之间，有一窄道连通山腰，三面悬空，沟谷纵横险峻。立于问天台上，仰头可观悬崖之间的天色，下俯能见深深谷底的苍壑。相传，这里便是屈原向天而问、为楚而悲之地。
　　椎牛花柱和玉泉门也是峡谷内著名的岩柱景观。“椎牛”本是苗族特有的祭祀，此峰形似祭祀中栓牛的柱子，苗人便以 “椎牛花柱”称呼此峰。椎牛花柱两侧不远处有一天然石门，高350多米，人称“玉泉门”，玉泉门两岸陡峭非常，饱经沧桑的巨大石门半开半掩，似是守护着门内那潭油绿如孔雀石的潭水。
　　深山、奇峡、碧水，它们哺育着这一方苗族文化，带给矮寨独特的文化烙印，同时又形成一个天然的文化堡垒，使矮寨文化长期保持纯洁性和独特性。

矮寨天险创造多项世界第一的大桥

　　抗日战争催生了矮寨公路的诞生，此路急、险、窄、峭，遂成奇观。古时，矮寨地势奇绝，不通人烟，直到明朝封苗疆之时，才有了第一条由当地苗胞从绝壁上开凿出来的路，此路一侧为悬崖，一侧为深谷，极其险绝。抗日战争时期，重庆成为陪都，打通湘渝等后方交通要道成为必然，矮寨天然的特点和重要的区位拥有着“一夫当关万夫莫开”的军事地理优势，因此解放军战士们不畏艰险，在此处凿出新的天险之道。
　　公路奇观位于矮寨北坡，人称“矮寨天险”，多年前是湘川公路上最险的关卡。其地势之险，工程设计之巧妙居全国公路之冠。公路奇观有三奇，一奇为圆形转车台：随着上山坡度越来越大，路幅越来越窄，弯道越来越急；二奇为“路上天桥桥上路”：距山顶不远处，公路绕了一个立体的反“8”字形，继续盘旋向上；三奇为“千米延伸至6.2公里”：全长6.2公里的路段，其实水平距离不足1000米。这段公路水平距离不到100米，垂直高度就有440米，坡度约70度～90度，被称为“中国第一座公路立交桥”。车行于曲折山道之间，如探仙访道，不知终点。
　　2012年3月31日，矮寨公路有了第四大奇观：矮寨特大悬索桥。2007年，为了充分联动湘渝发展，吉首市矮寨特大悬索桥动工，自此开启了“一桥飞架、天堑变通途”的历史征程。2012年，矮寨大桥正式通车，与之仅一河之隔的德夯矮寨一夜之间声名鹊起。
　　矮寨特大悬索桥是世界峡谷跨径最大钢桁梁悬索桥，对改善湘渝两省交通现状、打通交通命脉以实现中西部对接等具有重大作用，同时也因德夯大峡谷地区地势险要、地形复杂、天气多雾多雨、交通运输不便等具有超高难度。2011年完工后，至今保持多项世界纪录：一是大桥主跨1176米，跨峡谷悬索桥，创世界第一；二是首次采用塔、梁完全分离的结构设计方案，创世界第一；三是首次采用“轨索滑移法”架设钢桁梁，创世界第一；四是首次采用岩锚吊索结构，并用碳纤维作为预应力筋材，创世界第一。人工的巧思和自然的壮丽，在矮寨大桥上奇异地融合起来。
　　长达1000多米的大桥，桥身主体色彩为鲜艳的红色，像亮丽的虹挂在峡谷上方。天气晴好之时，这抹鲜艳的红色与明蓝不见底的天空、穹顶下的黛色群山、群山环抱的薄荷绿色河流、河流边灰黑泛青的矮寨屋顶相互妆点。矮寨大桥，像一幅夏加尔油画中的景物，开阔壮丽，姿态舒展大方，却又缱绻多情，悬挂在宽广秀丽的锦绣河山上。

古苗寨特色民居“籽蹬屋”“穿在身上的史诗”和悠远的鼓声

　　多雨多雾的气候和山川地势走向塑造了矮寨的建筑特色，而世代居住在此的人们，既顺从自然又通过各种工具利用和改造自然：从湘川公路再到创造多项“世界第一”的矮寨大桥，从吊脚楼到水车，到依靠水力转动的水碾。德夯矮寨的成名史，就是人与自然相互依赖、相互成就的风雨历程。
　　矮寨的建筑是苗族艺术文化的集中体现，苗人栖居山林之间，其文化与大自然密切相关。譬如吊脚楼，选址与艺术风格都深受峡谷地势、气候的影响。苗人的吊脚楼往往位于山沟缓坡处，溪水浅流，聚落与山河走向一致，依山傍水，飞檐翘角，雕窗画墙，色彩鲜艳，与碧水相映成趣。而吊脚楼那高跷般的立柱，正是为抵御此地众多蚊虫和地面湿热的空气而被创造的。

　　吊脚楼是苗族传统建筑，从历史来看，苗族的建筑文化可以追溯到上古时期。肇始于环太湖地区苗族祖先蚩尤所在的九黎部落，参与了环太湖地区河姆渡文化和良渚文化的创造。而关于河姆渡文化和良渚文化的考古发现，则证实了苗族先民的民居就是干栏式建筑。干栏式建筑即干栏巢居，指的就是以木竹为柱架于地底，而建出的高出地面的房屋，与今日矮寨的吊脚楼，共享同一种智慧。
　　矮寨镇的中黄古建筑群也颇具代表性。中黄村始建于清末，至今已有200多年历史。这座村落原名“重午”，在苗语中有吉祥之意，拥有苗寨古建筑68座、200多间，是湘西土家族苗族自治州古苗寨中罕见的保存最完好的苗族木质民居“籽蹬屋”，具有极高的研究价值。籽蹬屋是颇具特色的苗族民宅，以木或瓦覆盖，形制为木结构的穿斗房屋，堂门前留有一大片空地，使门口两侧、檐柱与金柱之间，形成一个凹形的“吞口”。苗人多耕，而湘西山地起伏，岩土破碎，山多田少，秋收以后，苗人将桐籽堆在檐下，以供储存，而耕具挂在堂门口，便于使用，这就是籽蹬屋的智慧所在。
　　从山岭俯瞰中黄村，籽蹬屋鳞次栉比，散落在山垭边缘，可爱万分。中黄村的老人们，世代与穿村而过的洽比河相依相伴，在簌簌水声中浣衣择菜，时光在这个边缘的苗寨停止跃动，凝聚在籽蹬屋门口的广阔天地间。
　　走进矮寨，随处可见衣着苗族传统服装的人们。苗族服饰图案大多取材于日常生活中各种活生生的物象，采用中国传统的线描式等造型手法，用色浓郁厚重，鲜艳美丽，有表意和识别族类、支系和语言的重要作用，更是被专家学者称为“穿在身上的史诗”。苗人服饰用色鲜艳明快，刺绣精美，衣袂勾勒出活泼的线条，展现出苗人积极、勇敢的文化习俗。
　　穿上苗族传统衣饰，来到矮寨，悠悠鼓声不绝于耳。吉首矮寨虽然地处群山之间，但在交通不便的年代，就已经成为著名的“苗鼓之乡”。传统的苗鼓，不仅有鼓，还包含舞蹈，也被称为苗族鼓舞。苗鼓历史悠久，种类繁多，有花鼓舞、猴儿鼓舞、女男单人鼓舞、团圆鼓舞等曲目。苗鼓奏起时，乐声灵动清脆，激昂活泼，舞者随声而动，时而对歌，时而跳跃击鼓，手臂划出优美的弧线。
　　矮寨不仅人人爱鼓，更是孕育出好几代“鼓王”。湘西苗家有习俗，联合武陵一代各个苗寨，年年举办一次“鼓文化节”，胜者便可夺得“鼓王”魁首。矮寨苗人世代以鼓为伴，六代“鼓王”中，有四代都是出自钟灵毓秀的德夯矮寨。近年来，湘西的苗鼓博采众长，拓宽了题材，传统苗鼓源自苗族武士杀死凶兽的传说，反映苗人农耕中的趣味景致，而随着交通往来，路桥畅通，今日的矮寨苗鼓也击起了“舟山渔鼓”等源自海事的曲目。相应的，苗人那悠悠的鼓声，伴随着潺潺溪水，沿着矮寨路桥，走到了新的天地。