诗韵在审美中升华

来源 :星星·诗歌理论 | 被引量 : 0次 | 上传用户:jiangxiuli2010
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  继出版诗文集《爱的小雨》《给雨取个名》《把门打开》《最后一个问题》后,赵晓梦又由四川文艺出版社推出新作《一夜之后》,给我们带来新的欣喜。前四部作品集着重从他的童年记忆、学生生活、职场经历中撷取点滴,抒发情感,充分展示了他的艺术修养和诗文成就。这部诗集侧重回顾近两年来与诗歌相伴的人生履痕,续写着他携诗同行,笔耕不辍的诗歌创作历程,是作者心血的又一次结晶。
  诗是一种指向,一种高度,从诗作中可以看到诗人的境界和追求。赵晓梦的诗歌创作已然进入诗坛有影响的行列,而且还在“激流勇进”。他对诗歌痴迷、执着,自小坚守至今。他的创作态度严谨,对自己的诗作有高标准、高要求且与时俱进,追求具有丰厚人文精神的美学理念和艺术品位。改革开放的30多年是中国当代史上最富色彩的时代,坎坷的历程、奋进的艰辛、成功的鼓舞、复兴的辉煌,负载着丰厚的历史内涵和人文内涵,也带来了新时期中国文艺思潮的多元化发展。一是现实主义焕发出新的生命力;二是以现代主义为代表的各种思潮此起彼伏;三是“雅”“俗”文化相融互补的结构性大调整。多元化的双刃剑使当代文艺创作鱼龙混杂,沙金俱下。诗歌也受实用化和功利化的影响,价值观变得更为开放而杂乱,常常因为过于现实化而导致审美理想和艺术精神的沉沦,导致审美价值的弱化乃至缺失。然而,我们却从晓梦现实主义的书写中看到了对审美的坚守、对价值的追求,难能可贵。
  初读晓梦的诗时,不免有些隐虑,直面具体的场景,会不会让诗作成为分行的纪实文字?但那些飞翔跳跃、充满诗意的文字告诉我,担心是多余的。他的《季节词典》,既是节气时令的诗意表达,也是人生之旅的情感再现。在这里,我们不仅仅读到了节气之于时令变换的记录者赵晓梦,听到了夜莺之于夜晚的歌者赵晓梦,闻到了玫瑰之于花园的园丁赵晓梦,读到了思考人生际遇的智者赵晓梦。在《隧道》,他感受到了人生隧道如同一张坚固的蜘蛛网而人在其中的渺小无奈:“……但是隧道,仍然呼啸向行/隧道前面还是隧道/隧道旁边还是隧道/隧道上面还是隧道/隧道下面还是隧道/隧道连着隧道/像一张坚固的蜘蛛网/从未顾及过你的感受……”在南京《乌衣巷》,他想到了刘禹锡,思考的是人与自然的对应关系,历史演进和文化传承:“……巷口还在/夕阳还在/怎么看它就是不斜/就差那么一点/就缺那么一点/即使你复原得再逼真/也是复制品/仅供游人/到此一游的留影背景板”。赵晓梦的诗关注当下,又能从现实中升华,他常常能够从纷繁的日常生活与事物中提取核心因素,以朴素的语言揭示坚守的理由,捍卫生命的主权,并从中折射出诗人的人生观、价值观,实现诗歌力量的抵达。如《攀枝花》《马湖》《瓦切的格桑花》《米易》等就是在对当下和现实的关注中,凸显他的写作态度,让理想精神获得现实指向。
  诗人是美的创造者、正义的宣示者,从诗作中可以感受到诗人的责任和力量。今天的世界,社会结构深刻变动,利益格局深刻调整,思想观念深刻变化,伟大的时代需要当代诗人进一步增强社会责任感和历史使命感,心无旁骛、潜心磨剑、精雕细刻,深刻地反映传统精髓、时代精神,为当代中国留存强大“正能量”。“诗人就是每天送给我们面包的人”(聂鲁达)。从赵晓梦的诗作中,我们看到了作为媒体人的思考与作为文化人的担当。他坚守诗人的责任使命,寻找并张扬社会中的光明和温暖,为奋斗着的人们提供精神支撑。他有定见,有定力,不浮躁,不跟风,在创作中始终坚持以现实主义为主调,不放弃对生命本真的感受和体悟,广纳百川、不拘一格,充分汲取中外艺术经典和当代艺术流派的滋养。他对中国儒家美学观所心仪的“比德”即向善的功能,道家美学观所追求的自由、“娱情”的美的境界多有领悟,并用符合大众审美习惯的方式导引诗歌创作,给予读者一个心灵皈依的栖息地,让诗歌成为“美善相乐”的精神家园。他善创新,他的创新能力得益于他的理念和视野,得益于他的只管耕耘、不问索取的“孺子牛“精神。如写父亲的文字已是汗牛充栋,赵晓梦的《父亲》《家书》却另有滋味,不经意地写到他“当年求学时背过的挎包/父亲说东西还是旧的用着习惯/父亲我行我素/固执地往返成渝两地/既不愿老母亲到城里呼吸雾霾/也不愿小孙女回乡下遭蚊子咬/宁愿自己挎着一个红色旅行包/将两边的消息用体温来传递”的这段记忆,这倒是独特的细节处理。父亲对儿子的用心要儿子去体味,也只有体味出父亲的良苦,父子之情才能透过纸背,延伸于生命的整个历程。赵晓梦的创作没有被消费主义、享乐主义格式化,他的诗作对现实和历史的较深介入、对地域生活的多样呈现、对当下生活的形而上思索等等,无不体现出他在敏锐注视时代变化,以独特而深刻的方式反映当代人真实的生存图景,故而他在创作时总能以丰沛的情感体验、超然的审美品位、优雅的音节韵律,燃起自己心头激荡的热情,带给读者许多美的享受,为人们搭建了一个缤纷绚烂的精神驿站和心灵家园!
  《一夜之后》是一部思想性和艺术性结合度较好,质量上乘的诗歌作品,尽管在篇目的选择上还可以更严格些,以使全书的艺术风格更加和谐统一。应该说,当一个诗人达到技术上成熟之后,更重要的是境界,是内心的丰沛,是对美好的唤醒,是对正义的追寻,这正是赵晓梦和他的诗作给予我们的力量。我为结识这样的诗人倍感欣慰。
其他文献
南 鸥:本刊栏目主持人。  吉狄马加:彝族,著名诗人、作家、书法家。1961年生于四川大凉山。1982年毕业于西南民族大学中文系。现任中国作家协会副主席,书记处书记,兼任中国少数民族作家协会会长、中国诗歌协会顾问。是当代著名的少数民族代表性诗人,同时也是一位具有广泛影响的国际诗人,已在中国出版诗文集近二十种,其作品被翻译成多种文字在近三十个国家或地区出版发行。多次荣获中国国家文学奖和国际文学组织机
期刊
你从深夜走来,在古老的马灯下  用烽火写下天与地的情书  把夜的深处收进眼里。你不说话  安静得像失去语言的人  路过田间阡陌,行走在你的骨骼上  抓住里远走的风  爱抚累累伤痕。你不会喊疼  你说,来自于河山回归到尘土  点燃一截草烟。夜就明亮了  昨夜我安眠于你的体内,并做了个梦  一个老农颤巍巍地推开木门,你笑容可掬  几朵纤弱的格桑花在秋风里明亮  在苟坝,遇见一场花开  路过清冽冽的芬芳
期刊
诗人张枣在接受黄灿然的采访时,谈到过一个令人醍醐灌顶的看法,他说写诗有点像悟禅:一开始,词是词,物是物,两者区隔无缘,互不相认;后来发展成词就是物,物就是词,写诗演变为一套纯粹的语言操作;到了第三阶段,词和物再次分开,从表面上看,这仿佛又回到了初始状态,但经过前两个阶段的洗礼,实际上却有着本质的不同。此时的主体达到某种空以纳物的状态,无偏私、不挑剔地对待事物和环境,内心充满激情、理解和爱。诗人超越
期刊
一、“草根性诗歌”概念的提出  1990年代中后期以来,新诗创作呈现众声喧哗的多元态势,而1999年的盘峰论战及其后续争辩,更是促成了所谓“民间写作”与“知识分子写作”的严重分野,加之下半身诗歌、网络诗歌、打工诗潮、中间代诗群、新红颜写作等所引发的一系列争吵,使得诗坛纷纷嚷嚷、热闹非凡。面对这种局面,评论界、学术界表现出悲观与乐观两种截然不同的态度。在悲观者看来,如此混乱的局面表明新诗已经失去昔日
期刊
南 鸥:本刊栏目主持人。  傅天虹:祖籍安徽,1947年生于南京。南京师院毕业,香港广大学院文学士、美国世界文化艺术学院荣誉文学博士。现任北京师范大学珠海分校华文所常务副所长、文学院教授。  还在襁褓中父母就去了台湾,由南京的外婆抚养成人。80年代初移居香港,促成两岸诗人在北京首度会面,首开两岸诗界沟通之先河;1987年在犁青、洛夫、路羽、张默参与并资助下创办《当代诗坛》杂志;1991年客居澳门,
期刊
播州,春秋战国时为鼈国地,秦统一六国后以鼈国地置鼈县,迄今已逾2000多年。土著先民们世代繁衍栖居于此,创造出经久不衰的地域文化。  播州最早的文学作品,系公元前150年前汉武帝时期的文学卒舍人注释的《尔雅注》,词赋作家盛览创作的《列锦赋》、《合组歌》。舍人和盛览是辉耀史册的学者和文学家。东汉末年,牂牁人尹珍在西夷著书立说,播撒文化的种子,是“蛮荒之地”最早的文化导师。  唐末时,杨端因平播有功而
期刊
陆忆敏的诗每看一次,就感叹一次她的古典和清逸。几乎每一首诗就是一幅美妙的画面,读她的诗是一种享受。仿佛观看那些风格内敛而清新的情绪片[1],感受画面中怀旧的阳光,微泛着黄的人与物,触摸脆而卷的页缘、磨旧的质地,品味影像中复古的色调、柔软的物象以及那浪漫的魔幻气息。  已有不少评论将陆忆敏经典化,强化她在诗歌史上的地位与意义,比如,崔卫平称她为“文明的女儿”,“结晶式的人物”,余夏云评其为“能对传统
期刊
20世纪90年代以来,消费主义文化大规模进入国人的精神视野,人们的消费形式日益多样,审美取向日趋多元,价值标准也变得游移不定。在这样的精神背景下,诗歌生产的媒介、传播的途径、蕴含的精神也发生了相应的变化,诗歌写作与消费文化语境之间呈现出难以割舍的共谋姿态。对诗人而言,一方是注重内在精神提升的诗歌内现场,另一方是充满诱惑之力的物质外现场,如何在两者的夹缝之间寻求平衡,用诗歌语言表达个体意识、彰显时代
期刊
南 鸥:本刊栏目主持人。  傅天虹:祖籍安徽,1947年生于南京。南京师院毕业,香港广大学院文学士、美国世界文化艺术学院荣誉文学博士。现任北京师范大学珠海分校华文所常务副所长、文学院教授。  还在襁褓中父母就去了台湾,由南京的外婆抚养成人。80年代初移居香港,促成两岸诗人在北京首度会面,首开两岸诗界沟通之先河;1987年在犁青、洛夫、路羽、张默参与并资助下创办《当代诗坛》杂志;1991年客居澳门,
期刊
桃色三千里  从此以后,你对桃花不再有过敏反应  ——题记  注:标题言其青春、情爱之深广、辽阔。  题记“从此”二字,值得玩味;也许是该诗歌完成之后,或者倾诉之后,或者是自我思想的涅槃之后。“你”,在诗歌里是倾诉对象,特定的虚拟之人。“过敏”,医学术语。在这里可以直接喻指“脸红,或者对爱情的一种紧张感,恐惧感”。如果一具体化,诗意就荡然无存了。  笺:已经去世的卧夫先生说:“水晶花的诗歌取向,受
期刊