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摘 要： 孔子的思想包罗万象，博大精深，对我国社会的政治、经济、文化生活特别是教育，有着极为深刻广泛的影响。在全面实施素质教育的过程中，研究、借鉴孔子的教育思想，将得到积极的影响和有益的启示。本文对孔子的部分教育思想进行分析，为广大基础教育工作者提供指导和帮助。
关键词： 孔子 教育思想 基础教育
孔丘，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人。孔子几乎以其毕生的精力从事教育事业，积累了丰富的经验，对教育的对象、内容、方法等进行了系统的分析总结，形成了比较完整的教育思想，对后世的教育活动产生了深远的影响。
一、因材施教，使学生个性化发展
在学生全面发展的基础上，培养学生的个性，充分开发其潜能，是素质教育的重要思想和培养创造型人才的重要方法。早在2000多年前，孔子就注意到了发展学生个性的重要，提出了“因材施教”，培养具有不同个性的学生。他非常尊重学生的品德个性发展。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《子罕》），“岁寒，然后知松柏之凋也”（《子罕》），孔子很赞美弟子子路在这方面的德性，他说：“衣敝温袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与。”（《子罕》）这种性格无论是顺境还是逆境都要做到这一点。孔子还注意从发展学生的特长方面进行教育。他的弟子中有所谓德行、言语、政策、文学四科的区分，这正是发挥其所长教成的。孔子以后的儒家在《礼记》的《学记》中提出教学要长善救失，也是对孔子教学经验的总结。“因材施教”一语是朱熹对孔子教学方法的概括。孔子确定是这样做的。他首先提出：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”（《雍也》）。就是说对高才生要讲高深的道理，不要限制他的发展，对一般学生就只讲一般道理，免得他接受不了。颜回、子项都是孔子的高才生，但颜回自己说他只能闻一知二，实则颜回却能闻一知十，可见颜回在高才生里是最突出的。因此孔子对颜回讲的道理是很深的，颜回认为听了孔子的教导，“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后”（《子罕》）。
孔子的因材施教思想也体现在孔子对学生的特点很注意、很了解。他能根据每个人的特点进行教学，最典型的例子是孔子对“闻斯行诸”一句的回答。冉求问孔子听到就该立刻做吗?孔子回答说当然，听到就应该做。子路问同一问题，孔子却回答，怎么能听到就做呢?有父兄在吗？还应再听取些意见。第三个学生公西华就怀疑了，问孔子为什么对同一问题两样回答。孔子说，冉求性慢，力行差一些，所以我鼓励他听了就去做；子路性急说干就干，所以我要教他慎重一些，多听取意见。这些都是从学生个性特征出发，以弥补学生的不足而因材施教的。因材施教在今天仍是教学工作需要研究的重要问题之一，是素质教育必不可少的方法，我国要多出人才，快出人才，出好人才，也应积累这些方面的经验。
二、德才并重，使学生全面发展
素质教育的要旨之一，就是整体性原则，即使受教育者在德智体美劳诸方面得到全面和谐的发展，尤其要重视思想道德素质、品行修养的培养，要求基础教育工作者不仅教书，而且育人。教师要为人师表，以身立教。这种思想很多是对孔子教育思想的继承和发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》）孔子指出，要学好修身治国的学问，必须先培养高尚的道德品质，他在教学中遵循品德修养与知识和技能的学习并重的原则。子以四教：文、行、忠、信。（《述而》）孔子以四项内容教育学生：礼乐和文献、人、忠、信。子曰：“由也，女闻‘六言’、‘六蔽’矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《阳货》）孔子指出，一个人只讲究品德修养而不喜欢学习礼义，就会矫枉过正，只有两种并重才能成为完善的人。孔子在四十多年的教学生涯中，注重传播古代文化遗产，加强了教材建设。他把所收集到的文化材料、精神加以整理，编著成教学用书，被后世奉为儒家经典。他向学生讲授“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》），传授“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），教育学生怎样做人，这在今天的教育中有很重要的现实意义。
三、仁爱教育，建立良好的师生关系
师生要建立互相尊敬与爱戴的师生关系。建立必要的良好的师生关系关乎整个教育活动的有效开展。教学活动是教师和学生在一定条件下相互作用的活动，师生关系是教育活动中最基本最核心的关系。《论语》记载:“樊迟问仁。子曰:‘爱人。’”（《论语·颜渊》）仁者爱人，是孔子仁学思想的第一要义，强调的是对他人的尊重与关爱。孔子把“爱人”视为伦理道德规范体系的最高准则，就是希望人们能以“仁爱之心”处理人与人之间的关系，做到“己所不欲，勿施于人”。（《论语·颜渊》）“己欲立而立人，己欲达而达人”。（《论语·雍也》）这种超越血缘关系而尊重他人权利并普遍性地爱他人的理念，是孔子仁学思想的最基本特征。
孔子认为在教学中，师生要建立互相尊敬和爱戴的关系。为此，孔子说要持“知之为知之，不知为不知”（《为政》）的虚心态度，采取“不耻下问”甚至“每事问”的态度，并且拜善人为师。不仅如此，孔子与学生也情同手足，颜渊死，他悲痛不已。他不是把自己凌驾在学生之上，而是出现在学生之中或与学生结伴同行，或与学生席地而坐，或谈志向抱负，或述个人情怀，都能做到胸怀坦荡心心相印。孔子的学生用下面的话述说对老师的尊敬：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。”（《子罕》）这正是素质教育所呼唤的真正平等民主的师生关系。
总之，通过学习孔子的教育思想，我们可以从中找到很多与基础教育工作相通的地方，也有很多可以借鉴和采纳的地方，所以说孔子的教育思想仍然对这个时代的教育有着重要的启发意义。
参考文献：
［1］袁庆德.论语通释［M］.吉林大学出版社，2009.
［2］陈祎鸿.浅谈孔子的教育思想［J］.兰州交通大学学报，2009.
［3］吴耕宜.工欲善其事，必先利其器［J］.考试周刊，2007.
［4］杨柱.孔子教育思想对当代创新教育的启示［J］.贵州大学学报，2008.
［5］喻平编.数学教学心理学［M］.北京:北京师范大学出版社，2010.
［6］赵昌木.教师成长研究［D］.西北师范大学博士学位论文，2003.
［7］上官子木.创造力危机.华东师范大学出版社，2004.
关键词： 孔子 教育思想 基础教育
孔丘，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人。孔子几乎以其毕生的精力从事教育事业，积累了丰富的经验，对教育的对象、内容、方法等进行了系统的分析总结，形成了比较完整的教育思想，对后世的教育活动产生了深远的影响。
一、因材施教，使学生个性化发展
在学生全面发展的基础上，培养学生的个性，充分开发其潜能，是素质教育的重要思想和培养创造型人才的重要方法。早在2000多年前，孔子就注意到了发展学生个性的重要，提出了“因材施教”，培养具有不同个性的学生。他非常尊重学生的品德个性发展。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《子罕》），“岁寒，然后知松柏之凋也”（《子罕》），孔子很赞美弟子子路在这方面的德性，他说：“衣敝温袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与。”（《子罕》）这种性格无论是顺境还是逆境都要做到这一点。孔子还注意从发展学生的特长方面进行教育。他的弟子中有所谓德行、言语、政策、文学四科的区分，这正是发挥其所长教成的。孔子以后的儒家在《礼记》的《学记》中提出教学要长善救失，也是对孔子教学经验的总结。“因材施教”一语是朱熹对孔子教学方法的概括。孔子确定是这样做的。他首先提出：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”（《雍也》）。就是说对高才生要讲高深的道理，不要限制他的发展，对一般学生就只讲一般道理，免得他接受不了。颜回、子项都是孔子的高才生，但颜回自己说他只能闻一知二，实则颜回却能闻一知十，可见颜回在高才生里是最突出的。因此孔子对颜回讲的道理是很深的，颜回认为听了孔子的教导，“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后”（《子罕》）。
孔子的因材施教思想也体现在孔子对学生的特点很注意、很了解。他能根据每个人的特点进行教学，最典型的例子是孔子对“闻斯行诸”一句的回答。冉求问孔子听到就该立刻做吗?孔子回答说当然，听到就应该做。子路问同一问题，孔子却回答，怎么能听到就做呢?有父兄在吗？还应再听取些意见。第三个学生公西华就怀疑了，问孔子为什么对同一问题两样回答。孔子说，冉求性慢，力行差一些，所以我鼓励他听了就去做；子路性急说干就干，所以我要教他慎重一些，多听取意见。这些都是从学生个性特征出发，以弥补学生的不足而因材施教的。因材施教在今天仍是教学工作需要研究的重要问题之一，是素质教育必不可少的方法，我国要多出人才，快出人才，出好人才，也应积累这些方面的经验。
二、德才并重，使学生全面发展
素质教育的要旨之一，就是整体性原则，即使受教育者在德智体美劳诸方面得到全面和谐的发展，尤其要重视思想道德素质、品行修养的培养，要求基础教育工作者不仅教书，而且育人。教师要为人师表，以身立教。这种思想很多是对孔子教育思想的继承和发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》）孔子指出，要学好修身治国的学问，必须先培养高尚的道德品质，他在教学中遵循品德修养与知识和技能的学习并重的原则。子以四教：文、行、忠、信。（《述而》）孔子以四项内容教育学生：礼乐和文献、人、忠、信。子曰：“由也，女闻‘六言’、‘六蔽’矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《阳货》）孔子指出，一个人只讲究品德修养而不喜欢学习礼义，就会矫枉过正，只有两种并重才能成为完善的人。孔子在四十多年的教学生涯中，注重传播古代文化遗产，加强了教材建设。他把所收集到的文化材料、精神加以整理，编著成教学用书，被后世奉为儒家经典。他向学生讲授“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》），传授“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），教育学生怎样做人，这在今天的教育中有很重要的现实意义。
三、仁爱教育，建立良好的师生关系
师生要建立互相尊敬与爱戴的师生关系。建立必要的良好的师生关系关乎整个教育活动的有效开展。教学活动是教师和学生在一定条件下相互作用的活动，师生关系是教育活动中最基本最核心的关系。《论语》记载:“樊迟问仁。子曰:‘爱人。’”（《论语·颜渊》）仁者爱人，是孔子仁学思想的第一要义，强调的是对他人的尊重与关爱。孔子把“爱人”视为伦理道德规范体系的最高准则，就是希望人们能以“仁爱之心”处理人与人之间的关系，做到“己所不欲，勿施于人”。（《论语·颜渊》）“己欲立而立人，己欲达而达人”。（《论语·雍也》）这种超越血缘关系而尊重他人权利并普遍性地爱他人的理念，是孔子仁学思想的最基本特征。
孔子认为在教学中，师生要建立互相尊敬和爱戴的关系。为此，孔子说要持“知之为知之，不知为不知”（《为政》）的虚心态度，采取“不耻下问”甚至“每事问”的态度，并且拜善人为师。不仅如此，孔子与学生也情同手足，颜渊死，他悲痛不已。他不是把自己凌驾在学生之上，而是出现在学生之中或与学生结伴同行，或与学生席地而坐，或谈志向抱负，或述个人情怀，都能做到胸怀坦荡心心相印。孔子的学生用下面的话述说对老师的尊敬：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。”（《子罕》）这正是素质教育所呼唤的真正平等民主的师生关系。
总之，通过学习孔子的教育思想，我们可以从中找到很多与基础教育工作相通的地方，也有很多可以借鉴和采纳的地方，所以说孔子的教育思想仍然对这个时代的教育有着重要的启发意义。
参考文献：
［1］袁庆德.论语通释［M］.吉林大学出版社，2009.
［2］陈祎鸿.浅谈孔子的教育思想［J］.兰州交通大学学报，2009.
［3］吴耕宜.工欲善其事，必先利其器［J］.考试周刊，2007.
［4］杨柱.孔子教育思想对当代创新教育的启示［J］.贵州大学学报，2008.
［5］喻平编.数学教学心理学［M］.北京:北京师范大学出版社，2010.
［6］赵昌木.教师成长研究［D］.西北师范大学博士学位论文，2003.
［7］上官子木.创造力危机.华东师范大学出版社，2004.