作家莫言说：“先锋不仅仅是一种姿态，先锋也不只是写作态度，实际上是一种人生态度。敢于跟流行的东西对抗，敢于为天下先，就是先锋的态度。”[1]基于这个角度考虑，毫无疑问，鲁迅是当之无愧的中国现代文学史上以实际创作来开启启蒙之路的第一先锋者。　　鲁迅在和朋友聊天时曾把当时的中国比喻成“黑暗的铁屋子”，后来他把这段往事记在《〈呐喊〉自序》中：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们吗？”这段文字很明确地表达了鲁迅辛亥革命后的寂寞心境，辛亥革命的失败让鲁迅对世事失去信心，甚至对自己当年义无反顾选择的弃医从文之路也满是怀疑，想当年在日本，鲁迅在同胞被日本人吊着打而周围响起日本同学喜悦的叫好声中下定最后的决心弃医从文，按鲁迅的话说他在日本留学的时候，有一种茫漠的希望：以为文艺是可以转移性情，改造社会的。到如今回国后面对的却是无边无尽的黑暗，一将开口就感到空虚的寂寞，难以改变的社会现状犹如重锤击打着鲁迅沧桑的心。鲁迅选择了在沉默中抄古碑，校古籍，在不可祛除的痛苦中麻木自己，回到古代去，从隔世的知己嵇康身上寻求解脱，校勘《嵇康集》是麻木自己的最好方式。但有些人注定要在世上发出声音，这些生命仿佛承载着天降的大任，与生俱来的忧患意识如大毒蛇缠住这些人的灵魂，使他们日日夜夜不得安生，不得酣眠。不为叫醒昏睡的人们（因为鲁迅并不觉得自己有叫醒众人的能力），只为给自己一个心灵的慰藉，只为不抹杀所谓将来的希望，鲁迅决定发出属于鲁迅式的呐喊：在绝望中反抗绝望，并燃烧自己，与现世黑暗作殊死的战斗。