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摘要：作为一位饱读儒家经典、受儒家文化浸染的知识分子，颜之推深受儒家中庸思想的影响。在其所撰的《颜氏家训》中，很多地方都有中庸之道的影子。本文拟通过颜之推关于治家、为官、待人接物等方面所体现出的中庸思想的分析，以期能正确吸收运用中庸之道的精髓。
关键词：《颜氏家训》；中庸之道；精髓
《中庸》一书对中庸的解释是“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理”。“中”的意思是天下的正道，“庸”就是天下不易的法则，即定理。“中庸”就是要求人们安生处世，分寸适宜，恰到好处，基于常理，合乎常情，像孔子一样凡事“叩其两端而执其中”，反对过犹不及。“中庸”是儒家思想的核心。作为儒家的忠实信徒，中庸思想贯穿于颜之推生存哲学的各个方面，体现于他治家、为官、处世等方面的具体实践中。
一、 中庸之道，治家良方
颜之推将中庸适度的原则运用于治家中。在对待子女的教育上颜之推认为父母应该“威而有慈”。父母既有威严又有慈爱，子女才可能有敬畏之心而生孝顺。父子之间应该经常有爱的互动，父母对孩子要有慈爱，要经常用正面的话鼓励孩子，勉励孩子扬长避短，所谓“赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃”（序致）；孩子也要经常为父母捶捶背，收拾收拾床铺，“抑搔痒痛，悬衾箧枕”，以培养孩子的孝心，所以“骨肉之爱，不可以简，简则慈孝不接”。但处于成长期的孩子还需要父母有威帮助其形成好的德行，树立正确的价值观。但很多父母往往是有爱无威，“无教而有爱”，对孩子一味溺爱、错爱、偏爱、放纵，对孩子百依百顺，“饮食运为，恣意所欲”（教子）；“宜诫翻奖，应诃反笑”（教子）。有的父母不能正确对待孩子的优点和缺点，“一言之是，遍于行路，终年誉之”，“一行之非，掩藏文饰，冀其自改”（教子），过度张扬孩子的优点和长处，却千方百计掩饰包庇其错误。家中只有宽仁，没有威严，赏罚不明，刑罚不中，这种环境下长大的孩子就会是非颠倒。一旦骄横傲慢已经成为习惯，孩子错误的价值观已经形成，这时再去制止他，即使“捶挞而死”也无法树起父母的威严，天天怒骂他也无事无补，只能徒增他的怨恨。这种环境下长大的孩子很有可能就是败家子，于家庭有害，对社会无益。所以宽严相济，“威而有慈”的中庸適度原则是家庭教育的良方。父母与孩子之间既有关爱，又有距离，两者的关系应该是亲密有间，不可失之偏颇。
中庸之道也同样适用于处理俭与奢的关系问题。颜之推说：“俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也”（治家）。崇尚俭朴，是中华民族的传统美德，是老子提倡的“三宝”之一，但节俭要适度，不可吝啬。别人有了难处，你不关照、不周济、不施舍，就是吝啬；但施舍接济有困难之人，不可奢侈浪费，要做到适可而止，这样才会有好的效果，所以我们应努力培养一种“施而不奢，俭而不吝”（治家）的良好德行。
二、 中庸之道，身心俱保
《颜氏家训·止足》中，颜之推反复教训子孙：要知足、止足，知道欲望的停损点。他说：《礼》中说：“欲不可以放纵，志不可以太满。”“谦虚冲损，可以免害”（止足），谦让、淡泊，就可免遭祸患。把自己的欲望放低，生活淡泊，人就能得到自然之福，否则，就会受到自然之害。所以颜之推说：“人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饥乏耳”，“车马仅代杖策”（止足），衣服能够抵御寒冷，食物能抵挡饥饿，车马可以出门代步，足矣，无需奢华。与身体本身密切相关的衣食住行尚无奢侈的必要，那些身外之物，更无须穷极骄泰。颜之推说，周穆王、秦始皇、汉武帝，他们富有四海，贵为天子，却不知限度，终至毁败，何况一般的官民百姓呢？积蓄钱财数万，以备防凶急用。超过这个数字的，就要仗义疏财；不到这个数的，也不要不顾道义、以不当手段去求取。凡事有“度”，物极必反。不可贪图富贵，最终弄得身败名裂。
中庸适度的原则也是颜之推的为官之道。颜之推生于乱世，十九岁步入仕途，一生中三为亡国之人，几次差点丧命，宦海沉浮，一生备尝艰辛，看多了人生的大起大落，“旦执机权，夜填坑谷”（止足）。乱世之中那些侥幸得势的人早上还执掌大权，晚上就被满门抄斩，横尸旷野，填满坑谷。一如清代戏曲家孔尚任所作《桃花扇》中的一段唱词：“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”这些经历让他认识到官场中，中品位置的官位是比较稳妥的，既可以避免耻辱，又不容易倾覆，高于这个位置就应该解甲归田，所以他说“仕官称泰，不过处在中品，前望五十人，后顾五十人，足以免耻辱，无倾危也。高此者，便当罢谢，偃仰私庭。”（止足）颜之推一生为官谨慎小心，因为唯有如此，乱世之中才可安心、保身，保自身与家庭的平安。
三、 结语
《论语·微子》中提到孔子的处世之道是“无可无不可”，孔子处世没有一定要这样或那样，而是根据特定情况做出适宜的抉择，所以孟子称赞孔子是“圣之时者也”。在《论语·雍也》篇中，孔子认为，中庸是人的最高道德，他说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”儒家提倡的中庸不是折中主义、调和主义，不是没有是非原则的乡愿，事实上，儒家的中庸之道在思维方式上是“叩其两端”，即我们在认识事物时不能走极端，而要充分考虑各种因素，执“中”分析，掌握分寸，把好做事的“度”，力求“正好”。中庸之道，是颜之推处世安身的最佳方法，是他留给后代子孙最宝贵的财富，我们从中也可以汲取丰富的营养。
参考文献：
[1]陈明主编.中华家训经典全书[M].新星出版社，2015.
[2]程时用.极高明而道中庸——论颜之推的中庸思想和处世之道[J].哲学研究，2009.
作者简介：
张玉春，江苏省委党校 文化学部。
关键词：《颜氏家训》；中庸之道；精髓
《中庸》一书对中庸的解释是“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理”。“中”的意思是天下的正道，“庸”就是天下不易的法则，即定理。“中庸”就是要求人们安生处世，分寸适宜，恰到好处，基于常理，合乎常情，像孔子一样凡事“叩其两端而执其中”，反对过犹不及。“中庸”是儒家思想的核心。作为儒家的忠实信徒，中庸思想贯穿于颜之推生存哲学的各个方面，体现于他治家、为官、处世等方面的具体实践中。
一、 中庸之道，治家良方
颜之推将中庸适度的原则运用于治家中。在对待子女的教育上颜之推认为父母应该“威而有慈”。父母既有威严又有慈爱，子女才可能有敬畏之心而生孝顺。父子之间应该经常有爱的互动，父母对孩子要有慈爱，要经常用正面的话鼓励孩子，勉励孩子扬长避短，所谓“赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃”（序致）；孩子也要经常为父母捶捶背，收拾收拾床铺，“抑搔痒痛，悬衾箧枕”，以培养孩子的孝心，所以“骨肉之爱，不可以简，简则慈孝不接”。但处于成长期的孩子还需要父母有威帮助其形成好的德行，树立正确的价值观。但很多父母往往是有爱无威，“无教而有爱”，对孩子一味溺爱、错爱、偏爱、放纵，对孩子百依百顺，“饮食运为，恣意所欲”（教子）；“宜诫翻奖，应诃反笑”（教子）。有的父母不能正确对待孩子的优点和缺点，“一言之是，遍于行路，终年誉之”，“一行之非，掩藏文饰，冀其自改”（教子），过度张扬孩子的优点和长处，却千方百计掩饰包庇其错误。家中只有宽仁，没有威严，赏罚不明，刑罚不中，这种环境下长大的孩子就会是非颠倒。一旦骄横傲慢已经成为习惯，孩子错误的价值观已经形成，这时再去制止他，即使“捶挞而死”也无法树起父母的威严，天天怒骂他也无事无补，只能徒增他的怨恨。这种环境下长大的孩子很有可能就是败家子，于家庭有害，对社会无益。所以宽严相济，“威而有慈”的中庸適度原则是家庭教育的良方。父母与孩子之间既有关爱，又有距离，两者的关系应该是亲密有间，不可失之偏颇。
中庸之道也同样适用于处理俭与奢的关系问题。颜之推说：“俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也”（治家）。崇尚俭朴，是中华民族的传统美德，是老子提倡的“三宝”之一，但节俭要适度，不可吝啬。别人有了难处，你不关照、不周济、不施舍，就是吝啬；但施舍接济有困难之人，不可奢侈浪费，要做到适可而止，这样才会有好的效果，所以我们应努力培养一种“施而不奢，俭而不吝”（治家）的良好德行。
二、 中庸之道，身心俱保
《颜氏家训·止足》中，颜之推反复教训子孙：要知足、止足，知道欲望的停损点。他说：《礼》中说：“欲不可以放纵，志不可以太满。”“谦虚冲损，可以免害”（止足），谦让、淡泊，就可免遭祸患。把自己的欲望放低，生活淡泊，人就能得到自然之福，否则，就会受到自然之害。所以颜之推说：“人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饥乏耳”，“车马仅代杖策”（止足），衣服能够抵御寒冷，食物能抵挡饥饿，车马可以出门代步，足矣，无需奢华。与身体本身密切相关的衣食住行尚无奢侈的必要，那些身外之物，更无须穷极骄泰。颜之推说，周穆王、秦始皇、汉武帝，他们富有四海，贵为天子，却不知限度，终至毁败，何况一般的官民百姓呢？积蓄钱财数万，以备防凶急用。超过这个数字的，就要仗义疏财；不到这个数的，也不要不顾道义、以不当手段去求取。凡事有“度”，物极必反。不可贪图富贵，最终弄得身败名裂。
中庸适度的原则也是颜之推的为官之道。颜之推生于乱世，十九岁步入仕途，一生中三为亡国之人，几次差点丧命，宦海沉浮，一生备尝艰辛，看多了人生的大起大落，“旦执机权，夜填坑谷”（止足）。乱世之中那些侥幸得势的人早上还执掌大权，晚上就被满门抄斩，横尸旷野，填满坑谷。一如清代戏曲家孔尚任所作《桃花扇》中的一段唱词：“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”这些经历让他认识到官场中，中品位置的官位是比较稳妥的，既可以避免耻辱，又不容易倾覆，高于这个位置就应该解甲归田，所以他说“仕官称泰，不过处在中品，前望五十人，后顾五十人，足以免耻辱，无倾危也。高此者，便当罢谢，偃仰私庭。”（止足）颜之推一生为官谨慎小心，因为唯有如此，乱世之中才可安心、保身，保自身与家庭的平安。
三、 结语
《论语·微子》中提到孔子的处世之道是“无可无不可”，孔子处世没有一定要这样或那样，而是根据特定情况做出适宜的抉择，所以孟子称赞孔子是“圣之时者也”。在《论语·雍也》篇中，孔子认为，中庸是人的最高道德，他说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”儒家提倡的中庸不是折中主义、调和主义，不是没有是非原则的乡愿，事实上，儒家的中庸之道在思维方式上是“叩其两端”，即我们在认识事物时不能走极端，而要充分考虑各种因素，执“中”分析，掌握分寸，把好做事的“度”，力求“正好”。中庸之道，是颜之推处世安身的最佳方法，是他留给后代子孙最宝贵的财富，我们从中也可以汲取丰富的营养。
参考文献：
[1]陈明主编.中华家训经典全书[M].新星出版社，2015.
[2]程时用.极高明而道中庸——论颜之推的中庸思想和处世之道[J].哲学研究，2009.
作者简介：
张玉春，江苏省委党校 文化学部。