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三国龙虎镜上“五朱”钱纹 王连根
2006年初夏，我在上海拍卖行拍得一面东汉末铸造的铜镜。此镜圆形，青铜质，呈现皮蛋清包浆，直径9.5厘米，缘厚0.6厘米，重210克。镜正面平坦光亮可照容，背面中央为大圆钮，圆形钮座，钮外整体高浮雕二龙一虎，左虎右龙相对峙，两者头部置一枚“五朱”钱纹，右龙后部又尾随一条青龙相伴，生动有趣。镜外饰斜纹和锯齿纹一周，边缘为双线波浪纹。镜体厚实沉重，工艺精良，具有东汉后期绍兴地区制镜的风格。绍兴，是我国东汉时期铸镜中心之一，今有大量的东汉铜镜出土。
查阅诸铜镜图录资料，仅发现有七面三国龙虎镜上铸有“五朱”钱纹。这类铜镜上龙虎图案并不一致，有一龙一虎、一龙一凤、一龙一鸟、一龙一虎一鸟等纹饰，其中五面为一龙一虎，而本文为二龙一虎，颇有特殊性，为少见的镜种。七面镜上铸的“五朱”钱纹各有差异，除一面镜上铸有两枚“五朱”钱纹外，其余均为一枚“五朱”钱纹，仔细鉴赏“五朱”钱纹，可分双“五朱”、四出“五朱”、双星“五朱”、双圈“五朱”、无纹“五朱”和背四出“五朱”等品种，真是五花八门，丰富多彩。此镜上“五朱”钱纹是仿汉代五铢钱而铸，史称汉五铼钱。但镜上五铢的“铢”字已简化成“朱”，缺少金字旁。 五铢钱是西汉武帝元狩五年(公元前118年)废秦半刃后而铸造的天圆地方古钱，迄自唐高祖李渊武德四年(公元621年)铸开元通宝钱，而被废弃，在我国流通长达七百多年，是中国主要的货币。
关于此类镜铸造的年限，有专家对浙江省上虞出土一面龙虎镜上有“五朱”钱纹铜镜，其龙的尾部铸有“青羊老兮”铭文考证。“青羊”是东汉末，吴与西晋吴郡吴县(江苏苏州)镜工，如此看来，此类铜镜是产于三国时期。孔祥星先生将这类铜镜断代为“汉三国六朝”龙虎镜。从目前考古发掘资料分析，在广东的广州、河南的陕县、浙江的上虞和绍兴等地均有出土。镜径在9.3～11.3厘米之间。
东汉末，魏、蜀、吴三国鼎立，军阀割据，战乱不断。据《牟子·序传》记载：吴国统治下的交州，在动乱中比较安定，“北方异人成来在焉，多为神仙辟谷长生之术，时人多为学者”，从而东吴道教活动得以广泛蔓延。龙虎图案是中国传统文化中的吉祥神兽，在汉墓中最为常见。因此，成为道教的保护神。三国龙虎镜的铸造是古人以求祈保天下太平的表现。而三国龙虎镜上“五朱”钱纹的出现，反映我们祖先对古钱的崇拜，盼望能过上安定而富裕的美好生活。
编辑：陈畅鸣
豆青釉菊寿纹双耳鼻烟壶 田小虎
我国古玩界有一个传统，北方老古玩家把玩鼻烟壶，南方老古玩家赏玩紫砂壶，两种壶具代表了北方和南方不同的文化。对于我而言，比较偏爱于鼻烟壶，究其原因，也许只能用一见钟情来解释了。
那年，我和父母去大伯家拜年，在大伯书房里看到了这件鼻烟壶，便爱不释手，大伯见我如此钟爱，便将此壶送给了我。
鼻烟壶，顾名思义就是盛放鼻烟的容器，始于明朝，盛于清代。鼻烟壶虽然体积小巧，但造型多样。图中这件鼻烟壶呈八角扁瓶形，直口，椭圆肜圈足，灰白胎，挂护胎粉，通体施豆青釉。通高8.3厘米，腹径6.6厘米，前后两面一样，皆刻有“寿”宁纹和菊纹。菊纹在中心位置，为八瓣菊，菊纹是我国传统纹样的一种，在瓷器中常见，菊花的美好寓意如“团聚”“延年”。成语“松菊延年”中松寓意长寿，菊能延年。《太平广记》：“荆州菊潭，其水源傍芳菊背涯澳，其滋液极甘。深谷中有三十余家，不得穿井，仰饮此水，上寿者活二三百岁，中寿百余岁，活七八十岁的为天亡。”故菊纹乃吉祥图案，寓意延年长寿。
环绕在菊纹周围的是一个拆开的“寿”字。“寿”字是最受人喜爱的汉字之一，看似一个普通的“寿”字，却蕴涵着人们对吉祥的追寻和对生活的热爱。经过数千年历史文化的洗练，它所蕴含的丰富意境，几乎为每一个中国人所认知。“寿”字也逐渐被图案化、艺术化，成了一个吉祥的符号。祝寿图中以“寿”字构图的，被称为“寿”字纹。既有多字构图的，也有单字构图的，字形圆的称“圆寿”或“团寿”，以及“花寿”，字形长的称“长寿”。而图中寿字与菊纹组合搭配，称为“花寿”。
鼻烟除了有吸食的作用外，也因其珍贵性，代表着身份的象征，同时有着送礼馈赠、争奇斗富的功能。男子腰间常系着鼻烟壶，有的直接系在腰上，有的则颇具讲究，用绸缎缝制的口袋装鼻烟壶。此外，鼻烟壶还是一种特殊的“名片”。赠送和交换鼻烟壶可以使素不相识的人建立友好的关系，是表达人们爱好和平心愿的一种方式。
曾有人评论中国清代制作的鼻烟壶：“小小的鼻烟壶，集历代文化艺术精华于一炉，没有一项中国艺术工艺中能集这么多工艺变化于一身。”
鼻烟壶文化只是我国艺术文化中的一个局部，但也是不可忽视的一部分，所以，大家在了解鼻烟壶器物的特点、风格、制作方法等的同时，也能够了解到我国早期的传统文化。
编辑：陈畅鸣
2006年初夏，我在上海拍卖行拍得一面东汉末铸造的铜镜。此镜圆形，青铜质，呈现皮蛋清包浆，直径9.5厘米，缘厚0.6厘米，重210克。镜正面平坦光亮可照容，背面中央为大圆钮，圆形钮座，钮外整体高浮雕二龙一虎，左虎右龙相对峙，两者头部置一枚“五朱”钱纹，右龙后部又尾随一条青龙相伴，生动有趣。镜外饰斜纹和锯齿纹一周，边缘为双线波浪纹。镜体厚实沉重，工艺精良，具有东汉后期绍兴地区制镜的风格。绍兴，是我国东汉时期铸镜中心之一，今有大量的东汉铜镜出土。
查阅诸铜镜图录资料，仅发现有七面三国龙虎镜上铸有“五朱”钱纹。这类铜镜上龙虎图案并不一致，有一龙一虎、一龙一凤、一龙一鸟、一龙一虎一鸟等纹饰，其中五面为一龙一虎，而本文为二龙一虎，颇有特殊性，为少见的镜种。七面镜上铸的“五朱”钱纹各有差异，除一面镜上铸有两枚“五朱”钱纹外，其余均为一枚“五朱”钱纹，仔细鉴赏“五朱”钱纹，可分双“五朱”、四出“五朱”、双星“五朱”、双圈“五朱”、无纹“五朱”和背四出“五朱”等品种，真是五花八门，丰富多彩。此镜上“五朱”钱纹是仿汉代五铢钱而铸，史称汉五铼钱。但镜上五铢的“铢”字已简化成“朱”，缺少金字旁。 五铢钱是西汉武帝元狩五年(公元前118年)废秦半刃后而铸造的天圆地方古钱，迄自唐高祖李渊武德四年(公元621年)铸开元通宝钱，而被废弃，在我国流通长达七百多年，是中国主要的货币。
关于此类镜铸造的年限，有专家对浙江省上虞出土一面龙虎镜上有“五朱”钱纹铜镜，其龙的尾部铸有“青羊老兮”铭文考证。“青羊”是东汉末，吴与西晋吴郡吴县(江苏苏州)镜工，如此看来，此类铜镜是产于三国时期。孔祥星先生将这类铜镜断代为“汉三国六朝”龙虎镜。从目前考古发掘资料分析，在广东的广州、河南的陕县、浙江的上虞和绍兴等地均有出土。镜径在9.3～11.3厘米之间。
东汉末，魏、蜀、吴三国鼎立，军阀割据，战乱不断。据《牟子·序传》记载：吴国统治下的交州，在动乱中比较安定，“北方异人成来在焉，多为神仙辟谷长生之术，时人多为学者”，从而东吴道教活动得以广泛蔓延。龙虎图案是中国传统文化中的吉祥神兽，在汉墓中最为常见。因此，成为道教的保护神。三国龙虎镜的铸造是古人以求祈保天下太平的表现。而三国龙虎镜上“五朱”钱纹的出现，反映我们祖先对古钱的崇拜，盼望能过上安定而富裕的美好生活。
编辑：陈畅鸣
豆青釉菊寿纹双耳鼻烟壶 田小虎
我国古玩界有一个传统，北方老古玩家把玩鼻烟壶，南方老古玩家赏玩紫砂壶，两种壶具代表了北方和南方不同的文化。对于我而言，比较偏爱于鼻烟壶，究其原因，也许只能用一见钟情来解释了。
那年，我和父母去大伯家拜年，在大伯书房里看到了这件鼻烟壶，便爱不释手，大伯见我如此钟爱，便将此壶送给了我。
鼻烟壶，顾名思义就是盛放鼻烟的容器，始于明朝，盛于清代。鼻烟壶虽然体积小巧，但造型多样。图中这件鼻烟壶呈八角扁瓶形，直口，椭圆肜圈足，灰白胎，挂护胎粉，通体施豆青釉。通高8.3厘米，腹径6.6厘米，前后两面一样，皆刻有“寿”宁纹和菊纹。菊纹在中心位置，为八瓣菊，菊纹是我国传统纹样的一种，在瓷器中常见，菊花的美好寓意如“团聚”“延年”。成语“松菊延年”中松寓意长寿，菊能延年。《太平广记》：“荆州菊潭，其水源傍芳菊背涯澳，其滋液极甘。深谷中有三十余家，不得穿井，仰饮此水，上寿者活二三百岁，中寿百余岁，活七八十岁的为天亡。”故菊纹乃吉祥图案，寓意延年长寿。
环绕在菊纹周围的是一个拆开的“寿”字。“寿”字是最受人喜爱的汉字之一，看似一个普通的“寿”字，却蕴涵着人们对吉祥的追寻和对生活的热爱。经过数千年历史文化的洗练，它所蕴含的丰富意境，几乎为每一个中国人所认知。“寿”字也逐渐被图案化、艺术化，成了一个吉祥的符号。祝寿图中以“寿”字构图的，被称为“寿”字纹。既有多字构图的，也有单字构图的，字形圆的称“圆寿”或“团寿”，以及“花寿”，字形长的称“长寿”。而图中寿字与菊纹组合搭配，称为“花寿”。
鼻烟除了有吸食的作用外，也因其珍贵性，代表着身份的象征，同时有着送礼馈赠、争奇斗富的功能。男子腰间常系着鼻烟壶，有的直接系在腰上，有的则颇具讲究，用绸缎缝制的口袋装鼻烟壶。此外，鼻烟壶还是一种特殊的“名片”。赠送和交换鼻烟壶可以使素不相识的人建立友好的关系，是表达人们爱好和平心愿的一种方式。
曾有人评论中国清代制作的鼻烟壶：“小小的鼻烟壶，集历代文化艺术精华于一炉，没有一项中国艺术工艺中能集这么多工艺变化于一身。”
鼻烟壶文化只是我国艺术文化中的一个局部，但也是不可忽视的一部分，所以，大家在了解鼻烟壶器物的特点、风格、制作方法等的同时，也能够了解到我国早期的传统文化。
编辑：陈畅鸣