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摘 要：鲁迅的作品善于通过对人物群像寥寥几笔的刻画来反映社会现实。这一点在其代表作《祝福》中展现得淋漓尽致。本文细致分析了作者描写祥林嫂在讲述阿毛被狼叼走之后鲁镇众人的反应这段文字，使读者能更充分了解作者刻画人物时使用的讽刺手法，以及文字背后鲁迅先生对麻木不仁的“愚众”的“哀其不幸，怒其不争”。
关键词：祝福;麻木不仁;讽刺
鲁迅的小说《祝福》中有这样一段文字：
“这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去;女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。”
这段文字是当祥林嫂在讲述自己的阿毛被狼叼走了的情形“可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮”并“淌下眼泪来，声音也呜咽了”的时候，镇子上的男人和女人们的反应和表现。虽然只有短短的132个字，然而却被著名学者、文学理论家钱理群先生评价为《祝福》中最精心动魄的场面。为何会有这样的效果？鲁迅先生通过这样的场面描写又想表达什么？我们不妨一句一句来仔细地分析。
一、这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去。
“故事”一词，《现代汉语词典》里的一个解释是：真实的或虚构的用作讲述对象的事情，有连贯性，富吸引力，能感染人。所谓“吸引力”，即是说可满足人们内心的某种欲望或好奇心。阿毛是祥林嫂在这个冷漠的世界上的最后一点温暖和指望，他的死使得祥林嫂活在这个世上唯一的希望也没有了。对于祥林嫂而言，这是最绝望的事情，是最悲惨的遭遇，然而在外人看来，却是可以满足他们好奇心的“故事”。而“男人们听到这里，往往敛起笑容，没趣的走开”，“往往敛起笑容”说明男人们从一开始就是笑容满面的，只是听到这里才将笑容收了起来;“没趣的走开”，说明男人们本来就是带着找乐趣的想法来听这个“故事”的，听到这里觉得“故事”也没有什么可听的了，于是才“没趣的走开”。将自己的快乐建立在别人极度的痛苦之上，这些“男听众”的冷酷与麻木由此可见。
二、女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。
“不独宽恕”是“不仅仅宽恕”的意思，也就是说祥林嫂在讲阿毛的故事之前一直不被女人们宽恕;“改换了鄙薄的神气”则说明女人们从一开始就就是怀着鄙视的眼光与心理而来听“故事”的。那么，祥林嫂身上有什么让鲁镇的女人们难以宽恕并鄙薄的事情呢？根据前文，应当指的是祥林嫂前后嫁了两个男人且这两人都死了的事情。旧社会，受封建思想与礼教束缚的人们自然而然地认为，丈夫死了，妻子要守在婆家，守着自己的“贞节牌坊”，然而祥林嫂却改嫁了，还生了孩子，这在人们的心中是“败坏风俗的”。再加上她的孩子和两个丈夫都死了，人们更会认为她还是个不祥之人，因此不宽恕她，鄙视她。然而当女人们听到阿毛“肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮”时，不仅仅“宽恕”了她之前的“过错”，还“立刻改换了鄙薄的神气，并“要陪出许多眼泪来”。表面来看，女人们似乎已经对她的“故事”感同身受，但实际情况并非如此。“陪”是“跟随在一起，在旁边做伴”的意思，如“你饿了，我陪你去吃饭”，它强调的是形体上的伴随，而并不一定是心灵上的相通与情感上的共鸣。“陪出许多眼泪”，是说女人们很大程度上只是被她们想要听到的“故事”本身的悲惨所吸引，而对于祥林嫂个人人生际遇上的“悲惨”却未必能够感受得到。在她们心里，可能从未真正宽恕过祥林嫂，鄙薄依然存在。
三、有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足地去了，一面还纷纷地评论着。
对于祥林嫂悲惨的遭遇，人们当作故事与笑话来听，而没有听到的“老女人们”还特意寻来，不是巧合，不是被祥林嫂拉着倾诉。“特意寻来”四个字，说明这些老女人是带着听“故事”这样明确的目的而来的，只要“故事”足够精彩，那么“故事”的讲述者心情是怎样的，根本不重要，感同身受就更不可能。这四个字力如千钧，压得人喘不过气来;而“她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪”，“她们”说的不是某个女人，而是一群女人。这群女人早已经酝酿好了情绪，准备好了眼泪，只等到祥林嫂说到最悲惨的地方，就不约而同地“一齊流下”。这是怎样滑稽可笑的场面！女人们在流过眼泪后，又“叹息一番，满足的去了”。“满足”一词照应了前边“特意寻来”四个字，说明她们寻来的目的已经达成，内心那种猎奇的欲望已经得到满足，也用眼泪和叹息适时地表达了对祥林嫂的“同情”，可以不留遗憾地离开了，而且边走还边“纷纷的评论着”。“评论”一词，说明这个“故事”对女人们有极大的吸引力，就算离开了，还兴趣不减。其麻不不仁可见一斑，真是可悲可叹！
132个字，其中描写男人动作行为的只有一句，其他的文字都在写女人们。为何鲁迅先生会这样安排？一般情况下，与男人相比，女人更加柔弱，心肠也会更慈软，对于别人的不幸也会更容易产生同情。因此，按说女人们在听到祥林搜的不幸遭遇后应报以理解与安慰，尤其是已为人母的女人，更应该能感同身受。然而鲁镇上的女人们却并非这样，祥林嫂的悲惨遭遇在她们眼中只是一个悲惨的“故事”，一个她们茶余饭后的谈资。同为被社会压迫的女性，她们之间却竖立着一层厚厚的隔膜。在封建礼教的束缚和封建思想的毒害下，女人们的冷漠自私、愚蠢麻木与男人相比，有过之而无不及。
在本段中，鲁迅先生用极为生动传神的笔墨以及讽刺夸张的手法，刻画了鲁镇上男人女人们的群相，在那一个个最惊心动魄的场面中揭露着一个个最麻木不仁的灵魂，同时也在告诉读者：在冷漠的社会上，愚众是普遍存在也是让人最心痛的。如何唤醒愚众，是亟待解决的问题。
★ （本文系重庆市教育科学规划课题“以课例研习提升青年教师专业技能的策略研究”（批准号：2017—04—487）的阶段性成果之一）
关键词：祝福;麻木不仁;讽刺
鲁迅的小说《祝福》中有这样一段文字：
“这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去;女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。”
这段文字是当祥林嫂在讲述自己的阿毛被狼叼走了的情形“可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮”并“淌下眼泪来，声音也呜咽了”的时候，镇子上的男人和女人们的反应和表现。虽然只有短短的132个字，然而却被著名学者、文学理论家钱理群先生评价为《祝福》中最精心动魄的场面。为何会有这样的效果？鲁迅先生通过这样的场面描写又想表达什么？我们不妨一句一句来仔细地分析。
一、这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去。
“故事”一词，《现代汉语词典》里的一个解释是：真实的或虚构的用作讲述对象的事情，有连贯性，富吸引力，能感染人。所谓“吸引力”，即是说可满足人们内心的某种欲望或好奇心。阿毛是祥林嫂在这个冷漠的世界上的最后一点温暖和指望，他的死使得祥林嫂活在这个世上唯一的希望也没有了。对于祥林嫂而言，这是最绝望的事情，是最悲惨的遭遇，然而在外人看来，却是可以满足他们好奇心的“故事”。而“男人们听到这里，往往敛起笑容，没趣的走开”，“往往敛起笑容”说明男人们从一开始就是笑容满面的，只是听到这里才将笑容收了起来;“没趣的走开”，说明男人们本来就是带着找乐趣的想法来听这个“故事”的，听到这里觉得“故事”也没有什么可听的了，于是才“没趣的走开”。将自己的快乐建立在别人极度的痛苦之上，这些“男听众”的冷酷与麻木由此可见。
二、女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。
“不独宽恕”是“不仅仅宽恕”的意思，也就是说祥林嫂在讲阿毛的故事之前一直不被女人们宽恕;“改换了鄙薄的神气”则说明女人们从一开始就就是怀着鄙视的眼光与心理而来听“故事”的。那么，祥林嫂身上有什么让鲁镇的女人们难以宽恕并鄙薄的事情呢？根据前文，应当指的是祥林嫂前后嫁了两个男人且这两人都死了的事情。旧社会，受封建思想与礼教束缚的人们自然而然地认为，丈夫死了，妻子要守在婆家，守着自己的“贞节牌坊”，然而祥林嫂却改嫁了，还生了孩子，这在人们的心中是“败坏风俗的”。再加上她的孩子和两个丈夫都死了，人们更会认为她还是个不祥之人，因此不宽恕她，鄙视她。然而当女人们听到阿毛“肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮”时，不仅仅“宽恕”了她之前的“过错”，还“立刻改换了鄙薄的神气，并“要陪出许多眼泪来”。表面来看，女人们似乎已经对她的“故事”感同身受，但实际情况并非如此。“陪”是“跟随在一起，在旁边做伴”的意思，如“你饿了，我陪你去吃饭”，它强调的是形体上的伴随，而并不一定是心灵上的相通与情感上的共鸣。“陪出许多眼泪”，是说女人们很大程度上只是被她们想要听到的“故事”本身的悲惨所吸引，而对于祥林嫂个人人生际遇上的“悲惨”却未必能够感受得到。在她们心里，可能从未真正宽恕过祥林嫂，鄙薄依然存在。
三、有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足地去了，一面还纷纷地评论着。
对于祥林嫂悲惨的遭遇，人们当作故事与笑话来听，而没有听到的“老女人们”还特意寻来，不是巧合，不是被祥林嫂拉着倾诉。“特意寻来”四个字，说明这些老女人是带着听“故事”这样明确的目的而来的，只要“故事”足够精彩，那么“故事”的讲述者心情是怎样的，根本不重要，感同身受就更不可能。这四个字力如千钧，压得人喘不过气来;而“她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪”，“她们”说的不是某个女人，而是一群女人。这群女人早已经酝酿好了情绪，准备好了眼泪，只等到祥林嫂说到最悲惨的地方，就不约而同地“一齊流下”。这是怎样滑稽可笑的场面！女人们在流过眼泪后，又“叹息一番，满足的去了”。“满足”一词照应了前边“特意寻来”四个字，说明她们寻来的目的已经达成，内心那种猎奇的欲望已经得到满足，也用眼泪和叹息适时地表达了对祥林嫂的“同情”，可以不留遗憾地离开了，而且边走还边“纷纷的评论着”。“评论”一词，说明这个“故事”对女人们有极大的吸引力，就算离开了，还兴趣不减。其麻不不仁可见一斑，真是可悲可叹！
132个字，其中描写男人动作行为的只有一句，其他的文字都在写女人们。为何鲁迅先生会这样安排？一般情况下，与男人相比，女人更加柔弱，心肠也会更慈软，对于别人的不幸也会更容易产生同情。因此，按说女人们在听到祥林搜的不幸遭遇后应报以理解与安慰，尤其是已为人母的女人，更应该能感同身受。然而鲁镇上的女人们却并非这样，祥林嫂的悲惨遭遇在她们眼中只是一个悲惨的“故事”，一个她们茶余饭后的谈资。同为被社会压迫的女性，她们之间却竖立着一层厚厚的隔膜。在封建礼教的束缚和封建思想的毒害下，女人们的冷漠自私、愚蠢麻木与男人相比，有过之而无不及。
在本段中，鲁迅先生用极为生动传神的笔墨以及讽刺夸张的手法，刻画了鲁镇上男人女人们的群相，在那一个个最惊心动魄的场面中揭露着一个个最麻木不仁的灵魂，同时也在告诉读者：在冷漠的社会上，愚众是普遍存在也是让人最心痛的。如何唤醒愚众，是亟待解决的问题。
★ （本文系重庆市教育科学规划课题“以课例研习提升青年教师专业技能的策略研究”（批准号：2017—04—487）的阶段性成果之一）