【摘 要】
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我们折射到月亮上的目光 总会像月光一样地返回 返到心灵的空场 陪衬那些往事的氛围 那些旧时的流水 从浅灰色地平线启程 在我低吟的诗行中迂回 一些平淡的咀嚼 从一根青草的顶端 品出了天空的况味 如果土地可以返回天空 如果云朵可以返回羊群 如果最终的放纵 可以返回原始的蒙昧 所有生命的内蕴 能否返回不再计时的光阴 波涛 寂静着。最深处 没有台风埋伏 只是偶尔，沿着
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我们折射到月亮上的目光
总会像月光一样地返回
返到心灵的空场
陪衬那些往事的氛围
那些旧时的流水
从浅灰色地平线启程
在我低吟的诗行中迂回
一些平淡的咀嚼
从一根青草的顶端
品出了天空的况味
如果土地可以返回天空
如果云朵可以返回羊群
如果最终的放纵
可以返回原始的蒙昧
所有生命的内蕴
能否返回不再计时的光阴
波涛
寂静着。最深处
没有台风埋伏
只是偶尔，沿着辽阔
月晕撤到最柔的平面
柔得让指纹失去自信
平得叫镜子停下反射
等待，在心尖上漫舞
鸥鸟、飓风、海啸
这时，你开始起伏
烏黑的发丝抖开一万朵花潮
交织的光线编织夜域的祈祷
妖娆的弯曲
缘于天簌的定律
低低迂回
缓缓平伸
蓦然迭宕
似乎，期待一生的果敢
终于拐过暗礁的荆棘丛
揽住曾经陨落的帆影
像揽住一个曾经沉沦的梦
再不肯放手
过渡
等夜色渗进草的骨髓
露珠不再代表眼睛的缄默
还有什么可以动摇，波峰
融化，抑或凝固的抉择
等钟声抵达时间的内核
尘埃取代泥土的繁衍
还有谁来怂恿，江风
疯长，或者窒息的波纹
赶在渡口之前
整理一万种可能
不让岁月之舟携今生之事
夭折于旅程
责任编辑 乌尼德
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这里的故事已经发生很久了。 草原仍是这片草原，小路仍是这条小路。细密的杂草掩映着曲曲折折的山路，静谧地等待着我从百转千回的迷失中跌跌撞撞地走过来。许多年过去了，时光从这里走远，时光也从未从这里走远。 当“世界反法西斯战争海拉尔纪念园”的黑色牌坊渐行渐近时，草原深秋斜照的阳光，瞬间刺痛了我的双眼。蓦然回首，我已遥望不见许多年前的那个深秋，来自河北滦县的张玉甫穿的是哪一种颜色的粗布旧衣。如今我只知
春风再一次吹绿了枝桠上的妆，只是，陌生的地区却没有杨柳绿漫街的盛景。再一次想起家乡的柳，却是在风起的时候…… 家乡里春天似乎来得特别晚，几乎模糊了冬与夏的那段距离，这段过渡在棉袄与衬衫的季节也是有着模模糊糊的影子。记忆中没有看过桃红，却是对柳绿情有独钟，也只有从这些蒙蒙绿中才会体会到春天的眷顾。 那是一段几十年未曾变过的老路，还没有被水泥侵染，只是那么简简单单地泛着黄黄的尘，诉着实实在在的苦。
旭躇这个名字有点咬嘴，我费了好大的精力，才把他从岁月深处捞了出来。他一出场，就站成了一个壮壮的风景：较高的身材，一身黑色长衫，脖子上总是绕着一条长长的米色毛线围脖，弄得脖子又粗又短，头就像坐在半圆里，是这样一种形象。村里人都称呼他“旭躇乌沓其”（旭躇老头）。 第一次见他是在家里，他跟嬷说要买琥珀香烟，嬷说：“这不是磕碜我吗？抽点儿烟还买什么？我不卖烟。” 旭躇老人说：“不……不是，我们……经常
在这个世界上，找一块能让人静下来发呆的地方，可不是一件容易的事。 我的那个“地方”，在牙克石市区的西北角，是一座很高的山，上面有一座很高的架子。那是为防火飞机导航的架子，当年的孩子们都叫它架子山。架子山下，远远的地方有河，河里有芦苇。芦苇荡的岸上，有一条土道。顺着这条道，可以看见牙克石全市区的风光。 每逢秋季，都有许多骆驼车吱呀吱呀地走过。我和伙伴们扒车檐，赶车人太寂寞，也就不再拿鞭子往下撵，
窗外的风景换了 曙色无处躲藏 摇曳树影把点点光斑投射到地面上 快来 一只雪兔自草丛一掠而过 带着自己尚未泯灭的梦想 在貂熊羡慕的目光下 疾驰向远方 身后扬起阵阵绿色的波浪 转心湖不转 木栈道却曲曲折折、浩浩荡荡 金雕高飞九万里 可知 花尾榛鸡看了心中凄怆 一声叹息意味悠长 白桦林本无意留一夕晚照 游客们却情不自禁在它的怀抱里徜徉 欢喜地游荡 杜鹃山红遍 金莲花
海拉尔的夜空，迷雾笼罩 当我走下细雨中的舷梯 站着的呼伦贝尔 和坐着的呼伦贝尔八个红色大字 闪烁在百米之外 随一阵冷风，卷起陌生的目光 向左向右甩去 “我很早就离开了草原” 他轻晃着方向盘 沿潮湿大街缓慢前行 他说他的草原已变成了山 时不时移动的山 他谈到了麻木与疯狂 机器，石头，还有铁丝 “其实牧民最懂草原” 他说到铁丝的时候 我这样插了一句 从机场到海拉尔的路
近期，我去牧区采访“国家的孩子”，所见所闻的感动中，“融合”这两个字已经深深铭刻在我的脑海里，让我思考在今后的文学创作中，该如何去深刻表达“构建人类命运共同体”这一高屋建瓴的永恒主题。 “融合”一词，具有物理意义和心理意义两种属性。 心理意义的融合指不同個体或不同群体在一定的碰撞或接触之后，认知情感度倾向融为一体，而广义的“人类命运共同体”就是在民族融合基础上的理论升华，是《国际歌》中的“英特
小时候盼着长大，眨眼间，我已经二十三了。 我是一个压着95线的95后孩子，没错，我还把自己当做一个孩子。有了初长成的思想却还是希望自己幼稚无烦恼的孩子。 七年前就非常喜欢一个歌手李智恩，十多岁的我听着十多岁的她唱着甜美可爱的歌。在我二十岁的时候，她发表了自己的自作曲《二十三》，那时候我单纯地听着旋律，过一段时间便淡忘了，但最近又偶然听到这首歌，才理解到歌词的意义。流行就像一阵风，情感的共鸣却历
有些宁静是拂过灵魂的风 不是内里，不会成为它本身 有些宁静躲藏在叠起的衣服里 遇到的时候，没人跟它说一句话 描摹静寂的模样，跟它贴贴脸 瞬间黑夜就降临，空气凉下来 路途中所有不可言说的遭遇 反复书写过的脚踝和微笑 有些宁静是杯中晃动的酒 不是雪花，不会在沉溺时被占有 有些宁静是陌生人遗落的信件 烧成灰烬，还会一遍遍念出 我们沉默，跟寂静就这样坐着 墙壁的光把内心照得一览无
我一向觉着，但凡会选址设计、建筑布局的都是高人。他们要有广博的学识，高超的想象力，善于利用环境化解各种矛盾凶险，把人们寄望的平安富庶之意，影射在山水楼阁上，把含蓄的内蕴美，外感于布设格局中。 明代一位这样的高士，成就了安徽的一个小村。这个小村，也回报他以百世的流芳。 小村叫“弘村”，南宋时期汪氏遭火患，发现此地枕山环水，村中有一天然泉水，冬夏泉涌不止，于是举家迁建。乾隆年间避讳改为“宏村”，隐