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摘要：在经济高速发展的今天，布依族地区的经济也得到快速的增长，在发展民族经济的同时，民族文化的发展也受到巨大的冲击，一些民族地区的特色在逐渐地消退，民族文化也逐渐衰败，为了传承和弘扬民族文化，独山高级中学以“花灯文化进校园”的形式来传承民族文化，使校园形成守住民族文化的堡垒，是非物质文化遗产传承的主阵地。
关键词：花灯文化 校园 探究
独山县地处贵州省的南部，素有贵州南大门的美称，这里杂居着水、汉、苗、壮、布依等多种民族，他们世代交织，一起劳作，一起生活，交织的融合民族文化演绎成当地特有的地域文化，独山花灯戏就是这种地域文化的典型代表。它历史悠久，距今已有二百多年，它以灯戏兼容的独特风格、优美的舞姿与曲调闻名于世，是民族个性与文化多样化的审美习性“活”的显现，展现勤劳善良、淳朴勇敢的独山人达观与进取精神。
一、独山花灯简介
独山花灯源于“社”的祭礼活动，从功能上分：一为崇尚天地与自然。二是娱人精神情感；最早的花灯称为“地灯”，它以扇帕为道具，在街道、庭院或空地上都可以表演，后来“地灯”的表演形式被“还愿”的习俗所借用，形成“愿灯”，其内容是娱神、酬神了愿、驱魔驱邪、消灾化吉等，帶有迷信色彩的“愿灯”逐渐形成。这一整套程序，其中要扎灯，搭台唱灯，就出现了“台灯”。它是独山花灯目前主要表现的形式，历经百年，在一代代花灯艺人的传承下，独山花灯戏剧目140余出，扇帕动作有20余种，舞蹈身段有40余个，唱腔有30余种。独山花灯以其形式的朴实，音乐的优美，表现的灵活，语言的幽默，成为人们喜闻乐见的地方艺术。2008年独山花灯被国务院列为国家级非物质文化遗产。随着外地文化的不断加入，独山花灯戏在内容和形式上发生了较大的改变，花灯不在是单一的说与唱，它已将舞蹈、口技、小品、相声等多种形式融为一体，因此，花灯可分为花灯歌舞，花灯戏剧，花灯说唱等类别，在音乐、舞蹈、唱腔、服装等方面自成一体，具有浓郁的乡土气息和地方特色，为了更好的传承和弘扬改非物质文化，2009年3月独山花灯戏登上维也纳的“金色大厅”，《踩新台》、《干哥干妹踏青来》、《牵牛郎郎要接亲》等特具民族特色的花灯大剧折服了音乐大师们，让我们看到了独山花灯璀璨的未来。
二、独山花灯的传承和保护面临严峻的挑战
随着社会的进步，经济转型，文化的冲击，独山花灯的传承和保护面临严峻的挑战。在我儿时的记忆中，逢年过节各级政府都会组织民间团体舞龙迎狮办灯会，好一幅热闹非凡的景象，80年代的独山每一个村都有自己的花灯队，每年元宵节前夕，县委、政府都会组织一场花灯大赛，既可以传承民间艺术，又可以活跃和丰富农村群众文化生活，利用花灯中的小品等艺术表达形式，还能帮助政府宣传党的方针政策。随着社会的发展，电视的普及、网络技术的崛起和娱乐方式的多样化，昔日的花灯歌舞已失去它原有的风采，曾经随处都能听到的婉转优美的花灯小调，现在已经渐渐淡出人们生活，在农村一些特别的日子或场合偶尔还听到花灯小调，还能看到那花灯载歌载舞的场面，也让我们看到独山花灯的一点希望。如今人们忙于为生活奔波，又有多少人会去在意那花灯的传承！年轻人们除了流行音乐，谁也不愿意去哼那“哥哥一哟”（一句花灯小调）。在这样的环境下传承了多年的花灯艺术有可能会在我们这一代人身上消失，因为老一代的艺人逐渐在逝去，新一代的人又不愿接班，民间的艺术瑰宝我们该如何传承？
三、传承和保护独山花灯艺术的意义
独山花灯是贵州南部花灯的主要代表，在贵州花灯戏曲中有独特的地位，她以优美的唱腔、婀娜的舞姿、幽默的语言、以及表现形式的大众化深受人们的喜爱，不仅在独山各乡镇流传，黔南地区的其他县市也深受人们的追捧。独山花灯见证了独山文化发展的历史，是布依民族智慧和劳动的结晶。传承独山花灯，是对布依文化尊重的必然要求，是热爱本土文化的具体表现，也是积极响应国家关于民间戏曲艺术多元化发展需要的诠释。
四、独山高级中学“花灯文化进校园”探究
为了传承和保护独山花灯，独山县政府和文化部门想出了很多方法，如花灯文化进社区、进街道、进工厂、进校园等传承模式，也开展过几次花灯艺术节，影响较大的还算是2009年2月举办的“首届中国独山花灯论坛”，在该论坛中县政府专门请著名导演设计一次万人“踩花灯”的壮举场面，一次的活动决不能代表艺术的传承，只能说政府也注重花灯文化艺术发展，这样的做法可以说是治标而不治本。如果想让这艺术瑰宝得以传承，需要有大量的青年一代来关注，花灯才会有发展的空间和生存的土壤。想让大量的青年人关注花灯、热爱花灯、发展花灯，只有从孩子抓起，因为我们的今天就是孩子们的未来。同时孩子们在学校学到的东西，他们会带回家去表演，这样对他们家庭成员也会产生一定的影响作用。近年来独山县政府和教育部门也看到了这一点，从2008年推行花灯文化进校园，并取得一定的成效，具体做法如下：
首先，认识花灯，了解花灯基本动作和基本常识。花灯是以帕扇为道具，加上一定的民族舞蹈和民族音乐融合而成的民间艺术，让学生懂得花灯，他们才会爱花灯去发展花灯。高深的理论显得枯燥无味，学生不容易懂，只有让学生从基本的花灯步法入门。独山县教育局请民间艺人根据中小学生身心发展结构特点结合花灯基本步法编排花灯操，在课间操把“广播体操”改为“花灯操”，让青年学生懂得花灯基本动作和基本常识，为花灯的传承打好基础。八年过去了，如今的独山“人人都会耍扇子，个个会哼花灯调”，这是花灯进校园的真实写照，也是政府对民族文化传承努力的结果。若不信，你看哪放学路上学生舞动的罗帕和扇子是独山街头巷尾一道亮丽的风景线。
其次，弘扬花灯艺术，促进民族文化的发展。花灯文化进校园以取得一定的成效，要使花灯艺术得到长效的发展，必须让花灯与现代艺术相结合，她才会有发展的土壤和空间。开办花灯文化艺术示范校，是促进民间艺术发展的有力保障，它可以以点带线，线带面促进发展。独山高级中学就是花灯文化进校园的示范校之一，它把以独山花灯为代表的优秀民间艺术作为校本教材资源引进课堂，编有《独山花灯进校园》、《独山历史文化荟萃》等校本教材，要求教师在教学中结合民间舞蹈的特点，融合现代艺术思维，大力挖掘开发花灯艺术并创新教学，自2008年以来，学校着力打造“民族文化进校园”，如今已初具规模，全校上下都笼罩有浓烈的花灯文化气息，现学校有多个“花灯”社团，民族艺术经过老师们的加工，用现代舞蹈的思想融汇到民间艺术中，使民间艺术具有现代舞蹈的气息，深受学生们的喜爱。2014年教师节由独山县教育局举办的教育系统大型表演活动，我校师生用不到两天的时间，编排800人的大型花灯舞蹈，他们精彩的表演得到大家的好评，2014～2015年，我校花灯表演得到多家电视台的采访和录制。“花灯文化进校园”成为我校的办学特色，经过几年摸索，我校培养一批批热爱舞蹈的学生，他们以跳花灯舞蹈走进全国各地艺术高校，学校也将沿着该特色努力探索，奋勇前行！
总之，为了民族文化传承和弘扬，我们将高举“传承民族文化”的旗帜，努力使校园形成守住民族文化的堡垒，是非物质文化遗产传承的主阵地。
参考文献：
（1）《“独山花灯”进校园知识读本》 独山县教育局主编2008年8月出版
（2）独山县文学艺术界联合会，独山花灯论文集【A】，贵州省独山县印刷厂印刷.2003年
关键词：花灯文化 校园 探究
独山县地处贵州省的南部，素有贵州南大门的美称，这里杂居着水、汉、苗、壮、布依等多种民族，他们世代交织，一起劳作，一起生活，交织的融合民族文化演绎成当地特有的地域文化，独山花灯戏就是这种地域文化的典型代表。它历史悠久，距今已有二百多年，它以灯戏兼容的独特风格、优美的舞姿与曲调闻名于世，是民族个性与文化多样化的审美习性“活”的显现，展现勤劳善良、淳朴勇敢的独山人达观与进取精神。
一、独山花灯简介
独山花灯源于“社”的祭礼活动，从功能上分：一为崇尚天地与自然。二是娱人精神情感；最早的花灯称为“地灯”，它以扇帕为道具，在街道、庭院或空地上都可以表演，后来“地灯”的表演形式被“还愿”的习俗所借用，形成“愿灯”，其内容是娱神、酬神了愿、驱魔驱邪、消灾化吉等，帶有迷信色彩的“愿灯”逐渐形成。这一整套程序，其中要扎灯，搭台唱灯，就出现了“台灯”。它是独山花灯目前主要表现的形式，历经百年，在一代代花灯艺人的传承下，独山花灯戏剧目140余出，扇帕动作有20余种，舞蹈身段有40余个，唱腔有30余种。独山花灯以其形式的朴实，音乐的优美，表现的灵活，语言的幽默，成为人们喜闻乐见的地方艺术。2008年独山花灯被国务院列为国家级非物质文化遗产。随着外地文化的不断加入，独山花灯戏在内容和形式上发生了较大的改变，花灯不在是单一的说与唱，它已将舞蹈、口技、小品、相声等多种形式融为一体，因此，花灯可分为花灯歌舞，花灯戏剧，花灯说唱等类别，在音乐、舞蹈、唱腔、服装等方面自成一体，具有浓郁的乡土气息和地方特色，为了更好的传承和弘扬改非物质文化，2009年3月独山花灯戏登上维也纳的“金色大厅”，《踩新台》、《干哥干妹踏青来》、《牵牛郎郎要接亲》等特具民族特色的花灯大剧折服了音乐大师们，让我们看到了独山花灯璀璨的未来。
二、独山花灯的传承和保护面临严峻的挑战
随着社会的进步，经济转型，文化的冲击，独山花灯的传承和保护面临严峻的挑战。在我儿时的记忆中，逢年过节各级政府都会组织民间团体舞龙迎狮办灯会，好一幅热闹非凡的景象，80年代的独山每一个村都有自己的花灯队，每年元宵节前夕，县委、政府都会组织一场花灯大赛，既可以传承民间艺术，又可以活跃和丰富农村群众文化生活，利用花灯中的小品等艺术表达形式，还能帮助政府宣传党的方针政策。随着社会的发展，电视的普及、网络技术的崛起和娱乐方式的多样化，昔日的花灯歌舞已失去它原有的风采，曾经随处都能听到的婉转优美的花灯小调，现在已经渐渐淡出人们生活，在农村一些特别的日子或场合偶尔还听到花灯小调，还能看到那花灯载歌载舞的场面，也让我们看到独山花灯的一点希望。如今人们忙于为生活奔波，又有多少人会去在意那花灯的传承！年轻人们除了流行音乐，谁也不愿意去哼那“哥哥一哟”（一句花灯小调）。在这样的环境下传承了多年的花灯艺术有可能会在我们这一代人身上消失，因为老一代的艺人逐渐在逝去，新一代的人又不愿接班，民间的艺术瑰宝我们该如何传承？
三、传承和保护独山花灯艺术的意义
独山花灯是贵州南部花灯的主要代表，在贵州花灯戏曲中有独特的地位，她以优美的唱腔、婀娜的舞姿、幽默的语言、以及表现形式的大众化深受人们的喜爱，不仅在独山各乡镇流传，黔南地区的其他县市也深受人们的追捧。独山花灯见证了独山文化发展的历史，是布依民族智慧和劳动的结晶。传承独山花灯，是对布依文化尊重的必然要求，是热爱本土文化的具体表现，也是积极响应国家关于民间戏曲艺术多元化发展需要的诠释。
四、独山高级中学“花灯文化进校园”探究
为了传承和保护独山花灯，独山县政府和文化部门想出了很多方法，如花灯文化进社区、进街道、进工厂、进校园等传承模式，也开展过几次花灯艺术节，影响较大的还算是2009年2月举办的“首届中国独山花灯论坛”，在该论坛中县政府专门请著名导演设计一次万人“踩花灯”的壮举场面，一次的活动决不能代表艺术的传承，只能说政府也注重花灯文化艺术发展，这样的做法可以说是治标而不治本。如果想让这艺术瑰宝得以传承，需要有大量的青年一代来关注，花灯才会有发展的空间和生存的土壤。想让大量的青年人关注花灯、热爱花灯、发展花灯，只有从孩子抓起，因为我们的今天就是孩子们的未来。同时孩子们在学校学到的东西，他们会带回家去表演，这样对他们家庭成员也会产生一定的影响作用。近年来独山县政府和教育部门也看到了这一点，从2008年推行花灯文化进校园，并取得一定的成效，具体做法如下：
首先，认识花灯，了解花灯基本动作和基本常识。花灯是以帕扇为道具，加上一定的民族舞蹈和民族音乐融合而成的民间艺术，让学生懂得花灯，他们才会爱花灯去发展花灯。高深的理论显得枯燥无味，学生不容易懂，只有让学生从基本的花灯步法入门。独山县教育局请民间艺人根据中小学生身心发展结构特点结合花灯基本步法编排花灯操，在课间操把“广播体操”改为“花灯操”，让青年学生懂得花灯基本动作和基本常识，为花灯的传承打好基础。八年过去了，如今的独山“人人都会耍扇子，个个会哼花灯调”，这是花灯进校园的真实写照，也是政府对民族文化传承努力的结果。若不信，你看哪放学路上学生舞动的罗帕和扇子是独山街头巷尾一道亮丽的风景线。
其次，弘扬花灯艺术，促进民族文化的发展。花灯文化进校园以取得一定的成效，要使花灯艺术得到长效的发展，必须让花灯与现代艺术相结合，她才会有发展的土壤和空间。开办花灯文化艺术示范校，是促进民间艺术发展的有力保障，它可以以点带线，线带面促进发展。独山高级中学就是花灯文化进校园的示范校之一，它把以独山花灯为代表的优秀民间艺术作为校本教材资源引进课堂，编有《独山花灯进校园》、《独山历史文化荟萃》等校本教材，要求教师在教学中结合民间舞蹈的特点，融合现代艺术思维，大力挖掘开发花灯艺术并创新教学，自2008年以来，学校着力打造“民族文化进校园”，如今已初具规模，全校上下都笼罩有浓烈的花灯文化气息，现学校有多个“花灯”社团，民族艺术经过老师们的加工，用现代舞蹈的思想融汇到民间艺术中，使民间艺术具有现代舞蹈的气息，深受学生们的喜爱。2014年教师节由独山县教育局举办的教育系统大型表演活动，我校师生用不到两天的时间，编排800人的大型花灯舞蹈，他们精彩的表演得到大家的好评，2014～2015年，我校花灯表演得到多家电视台的采访和录制。“花灯文化进校园”成为我校的办学特色，经过几年摸索，我校培养一批批热爱舞蹈的学生，他们以跳花灯舞蹈走进全国各地艺术高校，学校也将沿着该特色努力探索，奋勇前行！
总之，为了民族文化传承和弘扬，我们将高举“传承民族文化”的旗帜，努力使校园形成守住民族文化的堡垒，是非物质文化遗产传承的主阵地。
参考文献：
（1）《“独山花灯”进校园知识读本》 独山县教育局主编2008年8月出版
（2）独山县文学艺术界联合会，独山花灯论文集【A】，贵州省独山县印刷厂印刷.2003年