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摘 要：文化学主要是用来探究文化现象，同时对文化体系的形成进行研讨。站在文化系统发展进程的角度来看，文化学主要研究的内容有文化起源、文化传承、文化发展等，并且从这些研究中总结出特定的规律。文化学研究与发展能够促进人类社会发展。本文主要是对马克思文化学思想进行简单的概述，希望能够为文化学研究学者提供借鉴与帮助。
关键词：马克思主义；文化学
尽管马克思并未后人留下有关文化学研究的著作，也未给后人留下有关文化学的相关定义，但是却为后人研究文化学留下了很多资料。对马克思文化学思想进行研讨，既可以为我国文化学建设发展起到积极作用，有可以用来促进我国思想文化建设。
1、论析文化结构形态
尽管现实社会生活中，人们的视野所及绝大多数是文化事物，文化真可以说是无所不在、交错纷呈的。但它也并不是杂乱无章，而是在长期的社会实践与历史发展过程中，形成了层次分明的结构，同时各结构要素之间既对立又统一。虽然不同时代、不同民族的文化各具特色，但其结构形式大体是一致的，即由物质文化、制度文化、观念文化三个基本形式构成。文化之所以具有这样三个基本形式，是由于人同自然和社会的关系存在着这三个基本层次。马克思在批判蒲鲁东的唯心史观时，运用唯物辩证法研究社會历史过程，从正面科学地阐明了历史唯物主义的基本观点，其中也对人类文化的构成问题予以深刻揭示。
马克思指出：“经济学家蒲鲁东先生非常明白，人们是在一定的生产关系中制造呢绒、麻布和丝织品的。但是他不明白，这些一定的社会关系同麻布、亚麻等一样，也是人们生产出来的。社会关系和生产力密切相联。随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着生产方式即谋生的方式的改变，人们会改变自己的一切社会关系。人们按照自己的物质生产率建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。”马克思在此对文化的三个基本层次予以了揭示。第一层次是人们生产出了呢绒、麻布、丝织品，它们属于物质文化；第二层次是在生产呢绒、麻布、丝织品的同时也产出与之相联系的社会关系，而这些社会关系指的就是制度文化；第三个层次是创造了各种相应的原理、观念和范畴，它们属于观念文化。
2、揭示文化功能作用
所谓文化功能简单的说就是文化带来人类社会的价值以及相应的作用，最终目标是促进人类社会发展。马克思对文化功能作用进行了大量的研究，在其看来，文化功能作用重点表现在如下方面：
第一，教化功能作用。人类与动物最大的区别在于，人类能够创造文化，同时也能够了解与接受文化。人类社会发展的过程，从某种程度上来说，就是人类不断获取、探索文化新知的过程，也就是人从“自然人”转变为“社会人”的过程。马克思认为，人的本性要想在一定程度得到改变，使其获得生存技能，必须需要教育或者是训练。正是由于人类进行了文化教化，使人真正脱离了“动物”而存在，成为满足社会发展的合格成员。
第二，动力功能作用。文化可以说是一座桥梁或者一个纽带，连接着人与自然，使得人与人之间能够进行有效沟通。如果人类社会缺少文化，则就不会存在高级需求，更不会有高级人才与不断发展的社会活动模式。同时，没有文化，人类社会历史就不会出现工业革命，也不会出现科技革命，因此整个人类活动就失去了动力，社会也会停止进化。17世纪，欧洲国家无论是社会科学，还是自然科学都达到了繁荣，而在18世纪引发了掀起了欧洲资本主义热潮，社会与自然科学的文化发展，显然对欧洲资本主义革命起到了推动作用。哥白尼天体学说，使得欧洲封建主义的基督神学思想逐渐崩溃，促进了欧洲向现代化发展。
3、探究文化发展规律
最初阶段，马克思对西方民族以及社会文化给予了高度的肯定，认为西方资本主义国家进行殖民开阔具有一定的意义，资本主义殖民世界有利于世界市场的形成，这样某一个国家的生产与消费不仅仅是具有国家意义，还具有世界意义。但是由于马克思研究更加深入，思想逐渐发生了变化，在其看来，西方资本主义国家文化并不能代表人类文化，只是人类文化的一小部分。东方国家面临着希望国家的侵略，展现出了不屈不挠的民族品格，这对保留东方国家自己的文化以及探索出更适合本国发展的道路起到了积极作用。值得一提的是，19世纪中期，中国、俄国等国家社会结构开始出现了前所未有的变动，民族解放运动此起彼伏的开展，而且与无产阶级革命有效的连接起来，此时东方文化与西方文化形成了激烈的冲突与矛盾。在世界历史发展进程中，如何找到东西方文化矛盾点，这是当时很多学者研究的问题。19世纪后半叶，马克思对此展开了研究，研读了很多人类学著作，以文化为出发点，来研究东方与西方社会发展进程，以此使得自己的唯物理论更具信服力。
马克思研究认为，人类文化形成期间，因为每个民族形成的前后时间差异，生存的环境差异，再加之，社会生产力不发达、社会分工还未达到一定的程度，交通不发达等，这使得每个民族生存环境都比较闭塞，这造成各个民族文化特点的差异，正是因为如此，人类社会文化呈现出多元化的特点。马克思详细摘录了不同地区不同民族文化发展方面的资料，指出：“有一些在地理上与外界隔绝，以致独自经历了各个不同的发展阶段；另外一些则由于外来的影响而混杂不纯。例如非洲过去和现在都处于蒙昧时代和野蛮时代两种文化交织混杂状态；澳大利亚和波利尼西亚则曾经处于完完全全的蒙昧状态。美洲印第安人族系，和其他一切现存的族系不同，他们提供了三个顺序相承的文化时期的人类状态。”这是马克思改造过的，并特别冠之以“不同的部落和族系的发展道路”的标题，它体现了马克思晚年对人类社会和文化发展多样性问题的极大关注。马克思还进而认为，由于不同的文化都有白身存在的特殊生态环境，有着白己独特的内容和形式，因此都只能适合自己个性的发展道路。
但由于“人类出于同源，因此具有同一的智力资本，同一的躯体形式，所以，人类经验的成果在相同文化阶段上一切时代和地区中都是基本相同的。而且因为世界各民族在心理方面有一致性，人类所处的物质环境也大同小异，因此，任何民族的文化都沿着不同的道路最后走向世界文化。
4、结语
马克思作为人类的导师，为人类社会的发展作出了突出贡献，虽然对文化学并未进行系统的研究，但是也足以让后人在他研究的基础上，进行更深入的研究。目前，我国正处于社会主义思想文化体系建设时期，有关部门完全可以借助从马克思文化思想出发，展开思想文化建设。
参考文献：
[1] 刘丽娟. 文化资本运营与文化产业发展研究[D]. 吉林大学 2013
[2] 杨宝忠. 社会主义和谐文化若干理论问题研究[D]. 东北师范大学 2013
[3] 田旭明. 马克思主义文化结构论视域下当代中华民族凝聚力研究[D]. 湖南大学 2012
[4] 胡海波. 马克思恩格斯文化观研究[D]. 东北师范大学 2010
[5] 李国泉，刘文杰，周向军. 近三十年国内马克思、恩格斯文化思想研究述评[J]. 思想政治教育研究. 2014（02）
关键词：马克思主义；文化学
尽管马克思并未后人留下有关文化学研究的著作，也未给后人留下有关文化学的相关定义，但是却为后人研究文化学留下了很多资料。对马克思文化学思想进行研讨，既可以为我国文化学建设发展起到积极作用，有可以用来促进我国思想文化建设。
1、论析文化结构形态
尽管现实社会生活中，人们的视野所及绝大多数是文化事物，文化真可以说是无所不在、交错纷呈的。但它也并不是杂乱无章，而是在长期的社会实践与历史发展过程中，形成了层次分明的结构，同时各结构要素之间既对立又统一。虽然不同时代、不同民族的文化各具特色，但其结构形式大体是一致的，即由物质文化、制度文化、观念文化三个基本形式构成。文化之所以具有这样三个基本形式，是由于人同自然和社会的关系存在着这三个基本层次。马克思在批判蒲鲁东的唯心史观时，运用唯物辩证法研究社會历史过程，从正面科学地阐明了历史唯物主义的基本观点，其中也对人类文化的构成问题予以深刻揭示。
马克思指出：“经济学家蒲鲁东先生非常明白，人们是在一定的生产关系中制造呢绒、麻布和丝织品的。但是他不明白，这些一定的社会关系同麻布、亚麻等一样，也是人们生产出来的。社会关系和生产力密切相联。随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着生产方式即谋生的方式的改变，人们会改变自己的一切社会关系。人们按照自己的物质生产率建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。”马克思在此对文化的三个基本层次予以了揭示。第一层次是人们生产出了呢绒、麻布、丝织品，它们属于物质文化；第二层次是在生产呢绒、麻布、丝织品的同时也产出与之相联系的社会关系，而这些社会关系指的就是制度文化；第三个层次是创造了各种相应的原理、观念和范畴，它们属于观念文化。
2、揭示文化功能作用
所谓文化功能简单的说就是文化带来人类社会的价值以及相应的作用，最终目标是促进人类社会发展。马克思对文化功能作用进行了大量的研究，在其看来，文化功能作用重点表现在如下方面：
第一，教化功能作用。人类与动物最大的区别在于，人类能够创造文化，同时也能够了解与接受文化。人类社会发展的过程，从某种程度上来说，就是人类不断获取、探索文化新知的过程，也就是人从“自然人”转变为“社会人”的过程。马克思认为，人的本性要想在一定程度得到改变，使其获得生存技能，必须需要教育或者是训练。正是由于人类进行了文化教化，使人真正脱离了“动物”而存在，成为满足社会发展的合格成员。
第二，动力功能作用。文化可以说是一座桥梁或者一个纽带，连接着人与自然，使得人与人之间能够进行有效沟通。如果人类社会缺少文化，则就不会存在高级需求，更不会有高级人才与不断发展的社会活动模式。同时，没有文化，人类社会历史就不会出现工业革命，也不会出现科技革命，因此整个人类活动就失去了动力，社会也会停止进化。17世纪，欧洲国家无论是社会科学，还是自然科学都达到了繁荣，而在18世纪引发了掀起了欧洲资本主义热潮，社会与自然科学的文化发展，显然对欧洲资本主义革命起到了推动作用。哥白尼天体学说，使得欧洲封建主义的基督神学思想逐渐崩溃，促进了欧洲向现代化发展。
3、探究文化发展规律
最初阶段，马克思对西方民族以及社会文化给予了高度的肯定，认为西方资本主义国家进行殖民开阔具有一定的意义，资本主义殖民世界有利于世界市场的形成，这样某一个国家的生产与消费不仅仅是具有国家意义，还具有世界意义。但是由于马克思研究更加深入，思想逐渐发生了变化，在其看来，西方资本主义国家文化并不能代表人类文化，只是人类文化的一小部分。东方国家面临着希望国家的侵略，展现出了不屈不挠的民族品格，这对保留东方国家自己的文化以及探索出更适合本国发展的道路起到了积极作用。值得一提的是，19世纪中期，中国、俄国等国家社会结构开始出现了前所未有的变动，民族解放运动此起彼伏的开展，而且与无产阶级革命有效的连接起来，此时东方文化与西方文化形成了激烈的冲突与矛盾。在世界历史发展进程中，如何找到东西方文化矛盾点，这是当时很多学者研究的问题。19世纪后半叶，马克思对此展开了研究，研读了很多人类学著作，以文化为出发点，来研究东方与西方社会发展进程，以此使得自己的唯物理论更具信服力。
马克思研究认为，人类文化形成期间，因为每个民族形成的前后时间差异，生存的环境差异，再加之，社会生产力不发达、社会分工还未达到一定的程度，交通不发达等，这使得每个民族生存环境都比较闭塞，这造成各个民族文化特点的差异，正是因为如此，人类社会文化呈现出多元化的特点。马克思详细摘录了不同地区不同民族文化发展方面的资料，指出：“有一些在地理上与外界隔绝，以致独自经历了各个不同的发展阶段；另外一些则由于外来的影响而混杂不纯。例如非洲过去和现在都处于蒙昧时代和野蛮时代两种文化交织混杂状态；澳大利亚和波利尼西亚则曾经处于完完全全的蒙昧状态。美洲印第安人族系，和其他一切现存的族系不同，他们提供了三个顺序相承的文化时期的人类状态。”这是马克思改造过的，并特别冠之以“不同的部落和族系的发展道路”的标题，它体现了马克思晚年对人类社会和文化发展多样性问题的极大关注。马克思还进而认为，由于不同的文化都有白身存在的特殊生态环境，有着白己独特的内容和形式，因此都只能适合自己个性的发展道路。
但由于“人类出于同源，因此具有同一的智力资本，同一的躯体形式，所以，人类经验的成果在相同文化阶段上一切时代和地区中都是基本相同的。而且因为世界各民族在心理方面有一致性，人类所处的物质环境也大同小异，因此，任何民族的文化都沿着不同的道路最后走向世界文化。
4、结语
马克思作为人类的导师，为人类社会的发展作出了突出贡献，虽然对文化学并未进行系统的研究，但是也足以让后人在他研究的基础上，进行更深入的研究。目前，我国正处于社会主义思想文化体系建设时期，有关部门完全可以借助从马克思文化思想出发，展开思想文化建设。
参考文献：
[1] 刘丽娟. 文化资本运营与文化产业发展研究[D]. 吉林大学 2013
[2] 杨宝忠. 社会主义和谐文化若干理论问题研究[D]. 东北师范大学 2013
[3] 田旭明. 马克思主义文化结构论视域下当代中华民族凝聚力研究[D]. 湖南大学 2012
[4] 胡海波. 马克思恩格斯文化观研究[D]. 东北师范大学 2010
[5] 李国泉，刘文杰，周向军. 近三十年国内马克思、恩格斯文化思想研究述评[J]. 思想政治教育研究. 2014（02）