国昌于民，民兴于教，非学无以教民，无民何以守国？经国序民，在乎教谕之得失。《学记》言：“建国君民，教学为先。”治国之要，一言蔽之。
　　察古今之际，治国有常，从政有经，以义才举官，以贤德谕民。有识者进，无知者退；有识者荣，无知者鄙。古之学者，立安邦之志，辨是非之理，察得失之因，学圣贤之要。知孝悌忠信之义，尊礼义廉耻之德。邦有道则仕，无道而隐，究其根源，实乃背其所愿。
　　人不惧死，何罪束之？人不乐生，何福受之？人不志学，何德秉之？不学则骄奢易更其行，不教则荣辱难改其容。“教育”始见《孟子·尽心上》“得天下英才而教育之”，古之帝王，兴文教，置太学，集天下之士，教之以尽其才，广而纳之。
　　《说文解字》言：“教，上所施，下所效也。上施故从文，下效故从孝。”教学之本，概属上行下效，各立其志；上谧下安，各得其所。
　　为师者，以志砺之，以身示之，以言劝之，以德道之，以学教之。泰山不择沙石以成其势，东海不拒细流以就其深。师者不却众议，故能扬其道、明其学。为教须以身率先，躬身力行，化民成俗，其势必速于草偃，胜于火燎。克敌之术在乎将得其势，治学之术在乎师秉其道。息华文，去浮辞，禁伪辩，以正道为教，以实识为学。言者务据其理，说者必张其义。学而不厌，诲人不倦，以致教学相长，众皆思附。
　　为学者，非安于故俗，亦非溺于所问。琴瑟不协，系而更之，方弹之；为学不正，择而谕之，方理之。农耕之务，实为常勤，岂在朝暮之功？学知之要，在于持久，亦非一劳永逸。水滴石穿，铁杵成针，须臾所学，朝益暮习终为贤儒。智而勤以学，学而优以仕，仕而尊则达。
　　知兵之将，民之司命，国家安危之主也。兵无强弱之分，而将有巧拙。学无智愚之类，而师有高下。择师而教之，计之深远。取师之道而非其人，务其实亦非其名。师者严而知礼节，学者敬而知荣辱。为师者不胜其烦，为学者相观而善。
　　人之不才，概因教之不备、学之不精所致。天地所容，才德异殊。人知所度，各因其材，不尽相合。勿求全责备，知己知不足，亟人之所长，物尽其用，人尽其才，足矣。尺有所短，寸有所长，见贤思齐，不掩众人之所学，知趣似者，势必与之相谋合。
　　以学教之，常善救之，宜各随其时。饥寒于身，方知囧迫，书到用时，方明不智。事皆生于细微而成于著，治其微，逸而有功，治其著，力竭而无劳。求学之术，非一曝十寒，亦非拔苗助长之类，循序渐进，日积月累而为之。计日则学有所失，经远而余年有益。
　　（作者单位：北京师范大学文学院）
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