梁信撰稿的《令人赞叹的中文译名》一文，列举了蒋彝翻译的“可口可乐”，张福垲翻译的“托福”，傅东华翻译的《飘》等实例，读后很有收获。可惜此文对“乌托邦”一词的首译者却写得不符合实际。文中这样说：“在书名方面，‘乌托邦（utopia）’堪称译者典范广泛流传：它由著名英国文学专家、英语教育家和翻译家戴镏龄翻译而来。原著是英国政治家和作家托马斯·莫尔。”戴镏龄（1913-1998）早年留学英国，50年代任中山大学西语系教授。他依据的1912年英文本并参照1953年俄文本翻译的莫尔著《乌托邦》一书，1956年8月由三联书店在北京出版。事实上，“乌托邦”一词作为莫尔名著的书名的首译者并非戴镏龄，而是近代我国杰出启蒙思想家兼翻译家严复。
　　严复于19世纪末独创译出的“乌托邦”一词可能由于蕴含音译与意译巧妙结合的优点和特点，可以说具有广泛深远影响。20世纪我国出版的好多部论著译著和辞书提及莫尔这部名著时，都采用《乌托邦》的译法。1935年商务印书馆出版汉译世界名著摩尔著、刘麟生从英文本翻译的《乌托邦》，这是莫尔这部名著第一本中文全译本。
　　正是由于严复首译的“乌托邦”一词在我国有长久影响，1983年北京出版社出版的拙作《社会主义的过去、现在和未来》中，笔者写了如下体会：“英文utopia，中文译为‘乌托邦’，是译得很好的一个名词，是采取音译和意译相结合的方法精心构想出来的。近代我国资产阶级启蒙思想家、第一个杰出的翻译家严复在1908年出版的由他翻译的《天演论》（赫胥黎著）这一名著就提出了‘乌托邦’这一译法。中文‘乌’意为子虚乌有，‘托’即寄托，‘邦’乃邦家、邦国、地方。乌托邦就是无所寄托的地方，虚无缥缈的地方。”
　　朝鲜人为何不喜欢女性穿裤子
　　“裤子是男人穿的。”朝鲜第一代领导人金日成的一句话否定了女性穿裤子的权利，因此，在以前的朝鲜，无论春夏秋冬，除女军人外，妇女们都坚决只穿裙子，况且裙子本来就是朝鲜妇女的传统服装。
　　裤子是朝鲜男性的标志。朝鲜女性俗称男性为“裤子”，未婚男子被称为“新裤子”，离过婚的被戏称为“旧裤子”，再次离婚的就被贬为“破裤子”。另外，有三种“裤子”最受朝鲜姑娘们青睐，他们就是“军裤”、“党裤”、“学裤”（即军人、党员干部和有高学历的男子），朝鲜姑娘都渴望成为这三类“裤子”的配偶。
　　裤子禁令还曾经殃及女性骑自行车的权利。1996年，朝鲜领导人金正日有一次偶然看到骑自行车的女性后颇为不快，表示“朝鲜的女人们传统上穿裙子，但是穿裙子骑自行车很难看”。于是，有人就下达了“禁止女性骑自行车”的禁令。直到2007年，一女子因骑自行车被警察扣车，一怒之下跳河自尽，给社会造成很大影响，朝鲜才开始解除该禁令。
　　2009年8月，朝鲜劳动党机关报《劳动新闻》刊登题为《穿着应方便且好看》的文章，建议女性们穿“端正的裤子”，由此放松了对女性着裤装的限制。现任领导人金正恩上台后，掀起了一场“时尚革命”，朝鲜女性开始更加敢于打扮自己，戴耳环、穿修身长裤、脚踏高跟鞋。不过，在朝鲜，并不是所有的裤子都可以穿的，政府对于裤子的样式有着严格的规定，紧贴在女性下身的裤子、喇叭裤、超短裤就不在允许范围内，朝鲜的纠察队会对集市上贩卖的这些裤型进行管制。