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“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”在《周易》之中，道器并列对应如“鸟之两翼，车之两轮”。道与器在元文化中具有同等重要的地位。道为宇宙与人生发生与演化的道理，“尚象制器”为发明创造的哲理。《周易》在理论上把“尚象制器”列为“圣人四道”之一，要求圣人必须有所发明创造；在认识评价上，“尚象制器”的功劳可以与天地日月相并列；在实际生活中，把圣人“尚象制器”的业绩看做是头等大事。但是，秦汉以后，器在理论与实际中均失去了与道相对应的同等地位，最终造成了中华民族的两种状态：一、发明创造长期领先于世界；二、被西方的发明