中国自古就有送礼的习惯，但是过去送礼也有许多过份的讲究，否则就是礼数不周。
　　1.不能送钟表。钟是终的谐音，给人送钟，就等于盼着人死。
　　2.不能送鞋。鞋是邪的谐音，给人送鞋，就等于送去邪气。
　　3.不能送伞。伞是散的谐音，若将伞作为礼物相送，将意味着日后分手或离散。
　　4.不能送梨和李子。梨和李子是离的谐音，送人这两样水果将意味着日后有分离的危险。
　　5.不能送蜡烛。蜡烛是祭祀亡人用的，故此，不能作为礼物送人。
　　6.不能送布娃娃。布娃娃属于小人，久放家中容易招回邪灵，给家里带来不安。
　　7.不能送人来历不明的石头。有些看似观赏石，但是有说法认为，石头容易附着邪灵，送给朋友不吉利。
　　端午节系长命锁的来历
　　长命锁来源于古时的长命索。长命索，古称“长命缕”，又称“五色缕”，原是一种五色丝绳，为过端午节时的门户饰物。后用于缠臂，以示辟邪。民间早有端午节扫五毒（蟾蜍、蜈蚣、蜥蜴、蝎子、蛇）的习俗，人们多于五月初五举行各种辟恶除秽禳凶的仪式或活动，期盼不受五毒侵害，不使病魔缠身，向往长命百岁。系“五色缕”显然也是人们表达美好愿望的方式，期盼健康长寿。因此，五色缕被称为“长命缕”“长命索”。
　　其实，端午节系长命缕的习俗，在东汉时就有，只是在南北朝以前，这一风俗可能仅流行于今江汉地区。到了唐代，端午节系长命缕的风俗在全国各地盛行。宋代的宫廷有将长命缕赐百官的习惯。到了明代，据田艺衡《留青日札》记载，“长命缕”可能仅指婴儿周岁时系在头发上的五色丝绳，而“长命索”已作为专门的儿童颈饰，而且，不仅仅局限于端午节佩戴，已成为孩童的常佩颈饰。
　　火柴非“洋火”
　　近代中国，洋货大量输入，许多都被冠以“洋”字，与千家万户有着密切联系的火柴则被称为“洋火”。然而，可能很多人不知道的是，火柴最早是由中国人发明的。
　　北宋的翰林学士陶穀曾经写过一本《清异录》的书，当中有这样一段记载：“夜中有急，苦于作灯之缓，有智者批杉条，染硫磺，置之待用。一与火遇，得焰穗然，既神之，呼引光奴。今遂有货者，易名火寸。”
　　书中记载的名为“引光奴”“火寸”的东西，是用长不过寸许的杉木条制成的，上面涂有硫磺，可以用来引火。很显然，从它的形制和功能来看，这与后来用磷制成的火柴大同小异，称它是原始火柴是没有问题的。此物出现之后，受到了广泛的欢迎，在汴京等大城市有着很大市场，后来成为商品投放市场。
　　到了宋元之际，火柴的生产技术已经流传到了其他城市。
　　在国外，直到16世纪才出现类似的硫磺制成的火柴。现代意义上的火柴则是英国人发明的，后来经瑞典人改造，成为只有在涂磷的表面才可以燃烧的安全火柴。这种火柴在清末传入中国后，迅速在民间普及，从而让人们产生了火柴是“洋货”的假象。 （文/刘玉琪）
　　披“袈裟”为何露手臂
　　“袈裟”是僧人最重要的着装，可僧人穿袈裟为何要露出一只胳膊？
　　相传，有一名叫慧可的儒生，非常笃信佛教，对佛教祖师达摩的修炼之术十分倾慕，便追随达摩来到嵩山少林寺修行佛法，并侍奉在达摩身旁。但达摩一直觉得慧可对佛法不够虔诚，并且认为他修行的毅力不够坚定。因此慧可一直都没有得到达摩的真传。
　　有一年冬天，达摩闭关修炼，慧可就一直站在外面等候。忽然，天上飘起鹅毛大雪，但慧可依然站在那里。第二天，达摩结束闭关状态，看到慧可身上落满雪花，像个雪人一样站在那里，就问他为什么站在那里不走，慧可说自己很希望得到达摩的真传，但达摩为了考验慧可修佛的心意，故意说：“若你想得到真传，须天降红雪。”慧可听到此话，想也不想便拔出刀，斩断自己的左臂，地上的雪瞬间便被染红。达摩深受感动，决定将佛法亲自传给慧可。
　　从此，为了纪念慧可为求真传立雪断臂的事迹，后人在少林寺建立了一座立雪亭，并且让后来弟子穿袈裟时露出一条胳膊，以示对慧可的纪念。