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民国时期，唐大圆居士曾在《识海一舟》和《佛学演讲集》中阐述唯识学时，对基督教的理论有所批判，认为“上帝造万物为不通”。唐大圆居士的观点引起了回族学者傅统先的关注，1930年，傅统先在《月华》上相继发表论文，对唐大圆居士的论点进行批驳，并阐述了伊斯兰教关于真宰（真主）存在并创造万物的理论。为此，展开了一次回族学者与佛教学者关于世界是“缘起”还是“创造”的辩论，在当时的回族思想界产生了一定的影响。