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“为道”和“为学”的内涵及其关系是《老子》中的一个重要问题。冯友兰认为，中国哲学的精神是使人成为具有内圣外王人格的圣人，而《老子》的哲学是极高明，但还不够“道中庸”。在这个前见的影响下，冯友兰在几次诠释中，始终认为“为道”和“为学”是相互对立的或互不相干的。但是，深入研究文本可以发现，“损”、“益”并不是简单的外在对立的关系，二者是“道”的两种不同的运动状态或者说作用，二者的互动共同完成了“道”的展现。因此，“为道”和“为学”也是互补和互动的。