世间百态,往往是无休止的轮回着,你怕什么,就来什么。这不,若干年前的景象,惊人的在世人的面前上演着,我们也就乐在其中,成为一个个历史的扮演着。
　　——题记 “......两旁是许多张着嘴的看客,后面怎样,阿Q没有见。”
　　——鲁迅《阿Q正传》
　　因为工作的原因,也因自身的喜好,类似于这样的话语是经常“充斥”于我的视野。每次看到那些“激动人心的场景”,比如文中的“示众”(如古代处决犯人,有时会游街让百姓看,以起到杀一儆百的作用)“看客”(现在文明的说法就是忠实的观众)。都会让人热血沸腾一番,但当“时过境迁”之后,痛苦总是填满心胸。
　　“他还认得路,于是有些诧异了:怎么不向着法场走呢?他不知道这是在游街,在示众。”
　　——鲁迅《阿Q正传》
　　“他惘惘的向左右看,全跟着马蚁(注:现写蚂蚁)似的人,而在无意中却在路旁的人丛中发现了一个吴妈。”
　　——鲁迅《阿Q正传》
　　而像这样的示众者和看客,很不幸的被我也遇上了。
　　由于等车的缘故,有过多的闲暇时间归自己拥有,也就在这样的时刻,在车站的附近,再现了这样“诱人”的一幕。我也就自觉不自觉的充当了一个看客,看别人的同时,也在被别人观看着。我不知道这是一个怎样的境地,或者说是“奇遇”。认识的和不认识的,都在这样的行列里,像一群蚂蚁一样,显得如此的忙碌着,做着自己的美餐,寻找着自己的位置。
　　“‘好!!!’从人丛里,便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。”
　　——鲁迅《阿Q正传》
　　“‘这些眼睛们似乎连成一气,已经在那里咬他的灵魂。’”
　　“‘救命,......’”
　　——鲁迅《阿Q正传》
　　而我所遇到的这个被示众的人,并没有喊出“救命”的呐喊,因为就他的情形还不至于到杀头的地步(我所猜测的是他犯了偷盗之类的罪行,并不是太重)更何况现代文明的法律也不提倡这样的刑罚。自然地,那些看客们(观众或围观者)也就并没有叫好。就像某些娱乐节目里一样,发出那些虚假的叫好声,以此来活跃气氛。这里没有,也不允许这样去做,因为是文明社会了。
　　这个示众者也没有被五花大绑的来,而是有了现代的东西——手铐,也就不用游街。现代文明社会里不时新这个了,时新什么我到是孤陋寡闻了,反正是没有游街。只是被带来指认他的犯罪现场,而且是自己在那里指手画脚。我不知道这个人当时的心里是怎样想的。似乎是面无表情,而围观的群众(看客)们是有说有笑的,在那里都各自猜测着,盘算着自己的花花世界。
　　“群众,——尤其是中国的,——永远是戏剧的看客。牺牲上场,如果显得慷慨,他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫(hǘ,sǜ,因恐惧而发抖的样子),他們就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊,仿佛颇愉快,人的牺牲能给予他们的益处,也不过如此。而况事后走不几步,他们并这一点愉快也就忘却了。”
　　——鲁迅《娜拉走后这样》
　　这又是怎样的画面,悲壮与滑稽在我们的国民中一幕幕的交替上演,让我们也渐渐都悲壮而滑稽起来,似乎也就合情也合理起来。而我们也就摇身成为一个个的正人君子或者是跳梁小丑,穿梭于我们的生活当中,做着自己有时不知道为什么的壮举。
　　而鲁迅在《<呐喊>自序》中说:“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客......。”鲁迅也一直都在思考并探讨着中国国民的问题,怎样才是理想的人性?国民最缺乏的是什么?它的的病根何在?而直到今天,鲁迅的不幸还在继续着,所以呢。
　　“城里的舆论却不佳,他们多半不满足,以为枪毙并无杀头这般好看;而且那是怎样的一个可笑的死囚啊,游了那么久的街,竟没有唱一句戏:他们白跟一趟了。”
　　——鲁迅《阿Q正传》
　　我猜测不到那些看客(围观者)的心里是否满足,是否有怨言,是否有所遗憾,因没有看到“好戏”而耽搁了自己宝贵的时间。所以,我无法猜透,就光从他们似笑非笑的面部肌肉里。因为我也似乎站的手脚麻木了。
　　此刻,那些乐意围观的看客族们,似乎是早已无动于衷了,显出难得的大度,什么都可以置之度外了,也就无所顾虑了。可反观我们的示众者和押解人员(公安民警),被示众者并没有因此而羞愧、难为情和恐惧,反而是带着一丝的微笑,甚至是得意。我很是诧异。现今的社会,什么样的“奇闻异事”都有,有那些拥有“优良”传统的看客们,自然也就有了那些无知无畏的盗客们,他们似乎都在沾沾自喜着,这是正常的变异吗?或许我们的N次猜想都会归结为零。
　　而自古以来,大凡犯法之人,似乎都没有争取到过人的资格。过去有奴隶和主子,现如今的社会不也同样上演着一幕幕不光彩的闹剧。就如同那个被示众者,当着众多看客的面拍照,指认犯罪事实,被推来攘去,似乎是理所当然的事。他们的人格和尊严将被放于何处,人人平等的法律,首先不平等了尊严,是谁剥夺了呢?
　　“从来如此,便对么?”
　　——鲁迅《狂人日记》
　　所以,我的这次旅行,也就蒙上了诸多的色彩,在我的面前绚烂绽放,让我眼花缭乱,不知作何分说。