基金项目：西北民族大学研究生科研创新项目：《论述扎雅班迪达跋诗》一部分《扎雅班第达事略》，项目号：YXM2014148。
　　[中图分类号]：G122 [文献标识码]：A
　　[文章编号]：1002-2139（2016）-12--01
　　扎雅班第达是17世纪蒙古历史上的著名的高僧。扎雅班第达1599年出生在和硕特部落古勒青鄂托克桑哈斯氏之人，四卫拉特有名的洪果·扎雅齐是他的祖父。在洪果的众多子女中，长子为拜巴汗，拜巴汗有八子，扎雅班第达是其五子。[1]原名那木海扎木苏。于1617年前往西藏。16岁受戒于察罕诺门罕呼图格图，成了西藏的喇嘛。他在西藏22年，由于语言犀利，深通“五明"，特别是哲学，“不失一言，众皆服之”。名气远扬，获得“拉任巴”学位。
　　因他在拉萨学习使精通大小五经，名扬藏和蒙古地区，所以又被尊称为“拉人巴”、“法王、阿格巴、智慧、超群"。五世达赖遭崇奉红教的青海土默特首领排斥，扎雅班第达那木海加木苏救助五世达赖喇嘛颇立勋劳。1634年，五世达赖喇嘛从班禅受戒时，他是在座的十位喇嘛之一。
　　扎雅班第达根据卫拉特方言特点，于1648年在回鹘式蒙文和卫拉特方言的基础上创制了托忒蒙文，又称卫拉特蒙古文。创制托忒蒙文的主要目的是为了将佛教经典译成蒙文，以便在卫拉特蒙古地区传播佛教。1634-1644年他着手翻译著名藏族文献《玛尼全集》（又名《玛尼噶奔》、《十万宝颂》）。也翻译过《干珠尔》和《丹珠尔》等佛教籍。这些著作大部分为宗教典籍，也有一部分是伦理、历史、文学、医学等著作。扎雅班第达翻译了西藏、印度的佛教经典多部，在卫拉特蒙古地区传播了佛教文化、西藏文化，将蒙古民族文化提高并融人世界文化当中。
　　扎雅班第达终生不仅在卫拉特各部传播佛教文化，而且还积极参与卫拉特蒙古族各部的政治活动，在卫拉特各部利用自己的影响，积极调解各部关系，促进卫拉特内部的团结。因而在卫拉特蒙古人民中享有很高的声誉，为后人所敬重和怀念。他一生的活动，并没有只停留于法坛之间，主持法事，诵经说教，更没有仅仅埋头书案，从事于典籍的译述，而是迈出寺院，奔走于内乱战火之中，斡旋于各部首领牙帐之间，为卫拉特各部的和谐，团结做出了不懈的努力。
　　托忒文的创制和推广，对卫拉特蒙古文化、教育发展起了不可磨灭的作用。扎雅班迪达创制托忒蒙文后，卫拉特人用这种文字记录了不少珍贵的历史文献。如和硕特巴图尔乌巴什图门的《四卫拉特史》、噶旺希拉布的《四卫拉特史》、无名氏的《四卫拉特史》、《蒙古溯源史》、《土尔扈特诸王史》、《新旧土尔扈特汗诺颜谱》、《和鄂尔勒克史》等等。这些托忒文历史文献中也提到了一些有关扎雅班第达事迹。
　　由于托忒的创制，衛拉特人民的不少文学遗产被托忒蒙文记录下来了。世界三大英雄史诗之一的《江格尔》和其他史诗如《格萨尔》、《乌巴什洪台吉的故事》，《四卫拉特故事》等著名的典籍数目反映卫拉特人民机智勇敢、坚强不屈、从容就义等英雄形象的著作才能留传至今。
　　《月光》不仅是一部人物专著，而且也是研究17世纪卫拉特蒙古历史的重要文献。它为我们研究扎雅班第达生平事迹提供了可靠的资料。是研究17世纪四卫拉特政治、历史、宗教、文化的重要史料。
　　《月光》记载扎雅班第达译经事业是说：“简略的说，自寅年至寅年，为和硕特，土尔扈特，杜尔伯特，准噶尔，辉特等四卫拉特部，还包括喀尔喀，安多等地方”翻译的经论。作者并举例说了扎雅班第达翻译的近200部经书。”[2]1638（土虎年）年—1662（水虎年）年。同时也写留下了177多跋诗。扎雅班第达所翻译的经书内容包括圣者故事，经书，劫的形成，佛届，历代汗通经，等等多方面的书目。
　　本文对讲述记载扎雅班第达书目和扎雅班第达一些信息。因此我们对扎雅班第达生平和翻译事业，扎雅班第达跋诗研究是至今的主要研究任务。
　　参考文献：
　　[1]西·诺日布校注《扎雅班第达传》，内蒙古人民出版社，1990年。
　　[2]叶尔达：《卫拉特高僧拉布紧巴·咱雅班第达研究》，社会科学为文献出版社，2012年。