论文部分内容阅读
“学生创造性思维能力的提高是教育的最终目标。”《普通高中语文课程标准（实验）》要求语文教学“应在继续提高学生观察、感受、分析、判断能力的同时，重点关注学生思考问题的深度和广度”，培养思维能力、创新能力的重要性已被提到了从未有过的高度。想像是创新思维中最具活力的因素之一，正是有了想像，人类才能够超越常规思维的约束，冲破现有知识经验的局限，以大胆、奇特的方式对所要解决的问题进行创造性的探索，找出解决问题的途径。所以说，想像构成了创新的基础，是一种极其可贵的思维品质。在高中阅读教学中，应从“阅读文本，二度创作”、“架设桥梁，达成共鸣”、“净化领悟，各抒己见”这三个方面来培养学生的想像力。
一、阅读文本，二度创作
语文教材出现在学生眼前的仅仅是一行行文字，如果不展开想像，不懂得进行再创造，那么出现在头脑中的可能只是词语所代表的抽象概念，而无表象组成的生动画面。这样，就不可能进入作者所创设的意境之中，不仅无欣赏乐趣可言，而且难以理解作品的意蕴。科林伍德在《艺术原理》中指出：“真正艺术的作品不是看见的，也不是听到的，而是想像中的某种东西。”阅读教学中，教师的任务之一就是引导学生驰骋想像，透过文字看到图画，透过语言看到生活，置身于作品之中，获得人生感悟和美的享受。如欣赏朱自清的《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。”我请学生根据画中的荷叶或生活中所见，把荷叶与芭蕾舞女组合起来，想像朱自清笔下的荷塘：满眼繁茂的荷叶，荷叶片片相连；因为出水很高，才像亭亭的舞女的裙，像优美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙——于是，静静的荷塘幻化为动态的舞台，舞女们穿着绿色的裙子翩翩起舞，轻盈地旋转。随着想像的驰骋，学生们进入到月光笼罩下的荷塘美景中，作品在想像中得到了复活。
二、架设桥梁，达成共鸣
文本的作者与学生，他们的人生阅历、文化底蕴、思考背景、语言修养都不可能在一个层面上，这中间的距离有时简直难以逾越。教学中，需要运用想像在这中间架设心灵的桥梁，让学生走近作者，与文本对话，从而达到心灵上的沟通、内涵上的共鸣。如：李白的《蜀道难》三次出现“蜀道之难，难于上青天”，为什么说蜀道的难行比上天还难呢？如果不细想、不想像，恐怕学生很难理解的。这就要让学生明白这是因为自古以来秦、蜀之间被高山峻岭阻挡，由秦入蜀，太白峰首当其冲，只有高飞的鸟儿能从低缺处飞过。太白峰在秦都咸阳西南，是关中一带的最高峰。民谚云：“武公太白，去天三百。”诗人以夸张的笔墨写出了历史上不可逾越的险阻，并融汇了五丁开山的神话，点染了神奇色彩，犹如一部乐章的前奏，具有引人入胜的妙用。下面即着力刻画蜀道的高危难行了，“蜀道之难，难于上青天”的咏叹反复出现，像一首乐曲的主旋律一样激荡着读者的心弦。李白之所以描绘得如此动人，还在于融贯其间的浪漫主义激情。诗人就是善于把想象、夸张和神话传说融为一体进行写景抒情：言山之高峻，则曰“上有六龙回日之高标”；状道之险阻，则曰“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”。
三、净化领悟，各抒己见
亚里士多德在论述音乐的作用时指出：“某些人特别容易受某种情绪的影响，他们也可以在不同程度上受到音乐的激动，受到净化，因而心里感到一种轻松舒畅的快感。因此，具有净化作用的歌曲可以产生一种无害的快感。”孔子有“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”的见解，所谓的“兴”就是指文学可以引发读者的想象和联想，使之得到情感的感染和意志的振奋。“学校教育的最终目的，不是培养鹦鹉学舌的模仿者，而是培养能够自己独立思考的创新者。”语文教材固然是经过精心筛选的名家名篇，但这些名篇所昭示的相对于整个浩瀚而复杂的宇宙来说只是一家之言、一孔之见，教育的重任就在于让更多的学生去超越前人，“长江后浪推前浪，当悟新人换旧人”。所以，教学过程中，应尽可能地让学生在文本的基础上展开自己想象的翅膀，尽情想象，然后各抒己见，畅谈真正个人的创造性的解读。如讲授贾岛的诗作《题李凝幽居》，经过想像推理，对朱光潜“推敲之说”的质疑声更是“沸反盈天”。学生们有的认为：用无声的“推”怎么能知道“鸟宿池遍树”？原诗中的“门”该是李凝家门，而不是寺院院门；有的认为“敲”不会打破“岑寂”，反能衬托幽静；还有的认为“推”的動作有些粗鲁，不该发生在讲究礼节的文人雅士身上——显然，第一位学生通过想像把贾岛的《题李凝幽居》还原成生活画面，由生活画面先听到“敲”门声，然后看到树上惊起的宿鸟，从而推断出朱光潜所说的意境不合原诗。第三位学生由诗作联想到古人的礼节，并由此推论出“敲”字比较符合当时意境。只要有适宜的情境，学生所爆发出的想像力、创造力是教师始料不及的。
在高中语文阅读教学中，要让学生在充分掌握文本知识的基础上尽情在放飞思绪，展开联想与想像的双翼，迸发创新思维的火花。何时能让学生思维达到了“百家争鸣”的境界，那便是语文教学成功之处。
参考文献
[1]童庆炳《文学理论教程》（修订版）.高等教育出版社，1998年4月，第2版。
[2]普通高中课程标准实验教科书《语文》.人民教育出版社，2007年4月，第2版。
一、阅读文本，二度创作
语文教材出现在学生眼前的仅仅是一行行文字，如果不展开想像，不懂得进行再创造，那么出现在头脑中的可能只是词语所代表的抽象概念，而无表象组成的生动画面。这样，就不可能进入作者所创设的意境之中，不仅无欣赏乐趣可言，而且难以理解作品的意蕴。科林伍德在《艺术原理》中指出：“真正艺术的作品不是看见的，也不是听到的，而是想像中的某种东西。”阅读教学中，教师的任务之一就是引导学生驰骋想像，透过文字看到图画，透过语言看到生活，置身于作品之中，获得人生感悟和美的享受。如欣赏朱自清的《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。”我请学生根据画中的荷叶或生活中所见，把荷叶与芭蕾舞女组合起来，想像朱自清笔下的荷塘：满眼繁茂的荷叶，荷叶片片相连；因为出水很高，才像亭亭的舞女的裙，像优美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙——于是，静静的荷塘幻化为动态的舞台，舞女们穿着绿色的裙子翩翩起舞，轻盈地旋转。随着想像的驰骋，学生们进入到月光笼罩下的荷塘美景中，作品在想像中得到了复活。
二、架设桥梁，达成共鸣
文本的作者与学生，他们的人生阅历、文化底蕴、思考背景、语言修养都不可能在一个层面上，这中间的距离有时简直难以逾越。教学中，需要运用想像在这中间架设心灵的桥梁，让学生走近作者，与文本对话，从而达到心灵上的沟通、内涵上的共鸣。如：李白的《蜀道难》三次出现“蜀道之难，难于上青天”，为什么说蜀道的难行比上天还难呢？如果不细想、不想像，恐怕学生很难理解的。这就要让学生明白这是因为自古以来秦、蜀之间被高山峻岭阻挡，由秦入蜀，太白峰首当其冲，只有高飞的鸟儿能从低缺处飞过。太白峰在秦都咸阳西南，是关中一带的最高峰。民谚云：“武公太白，去天三百。”诗人以夸张的笔墨写出了历史上不可逾越的险阻，并融汇了五丁开山的神话，点染了神奇色彩，犹如一部乐章的前奏，具有引人入胜的妙用。下面即着力刻画蜀道的高危难行了，“蜀道之难，难于上青天”的咏叹反复出现，像一首乐曲的主旋律一样激荡着读者的心弦。李白之所以描绘得如此动人，还在于融贯其间的浪漫主义激情。诗人就是善于把想象、夸张和神话传说融为一体进行写景抒情：言山之高峻，则曰“上有六龙回日之高标”；状道之险阻，则曰“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”。
三、净化领悟，各抒己见
亚里士多德在论述音乐的作用时指出：“某些人特别容易受某种情绪的影响，他们也可以在不同程度上受到音乐的激动，受到净化，因而心里感到一种轻松舒畅的快感。因此，具有净化作用的歌曲可以产生一种无害的快感。”孔子有“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”的见解，所谓的“兴”就是指文学可以引发读者的想象和联想，使之得到情感的感染和意志的振奋。“学校教育的最终目的，不是培养鹦鹉学舌的模仿者，而是培养能够自己独立思考的创新者。”语文教材固然是经过精心筛选的名家名篇，但这些名篇所昭示的相对于整个浩瀚而复杂的宇宙来说只是一家之言、一孔之见，教育的重任就在于让更多的学生去超越前人，“长江后浪推前浪，当悟新人换旧人”。所以，教学过程中，应尽可能地让学生在文本的基础上展开自己想象的翅膀，尽情想象，然后各抒己见，畅谈真正个人的创造性的解读。如讲授贾岛的诗作《题李凝幽居》，经过想像推理，对朱光潜“推敲之说”的质疑声更是“沸反盈天”。学生们有的认为：用无声的“推”怎么能知道“鸟宿池遍树”？原诗中的“门”该是李凝家门，而不是寺院院门；有的认为“敲”不会打破“岑寂”，反能衬托幽静；还有的认为“推”的動作有些粗鲁，不该发生在讲究礼节的文人雅士身上——显然，第一位学生通过想像把贾岛的《题李凝幽居》还原成生活画面，由生活画面先听到“敲”门声，然后看到树上惊起的宿鸟，从而推断出朱光潜所说的意境不合原诗。第三位学生由诗作联想到古人的礼节，并由此推论出“敲”字比较符合当时意境。只要有适宜的情境，学生所爆发出的想像力、创造力是教师始料不及的。
在高中语文阅读教学中，要让学生在充分掌握文本知识的基础上尽情在放飞思绪，展开联想与想像的双翼，迸发创新思维的火花。何时能让学生思维达到了“百家争鸣”的境界，那便是语文教学成功之处。
参考文献
[1]童庆炳《文学理论教程》（修订版）.高等教育出版社，1998年4月，第2版。
[2]普通高中课程标准实验教科书《语文》.人民教育出版社，2007年4月，第2版。