论文部分内容阅读
中图分类号：G812 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2014）03-000-01
摘 要 随着国民经济的发展、国民收入的提高和人们自由时间的日益充裕，休闲与审美将愈益成为人们的日常理想生存状态与方式。而休闲较之审美，更切入了人的直接生存领域，使审美境界普遍地指向现实生活。
关键词 体育休闲 审美 生命体验
一、前言
所谓休闲，就是人的自在生命及其自由体验状态，自在、自由、自得是其最基本的特征。休闲的这种基本特征也正是审美活动最本质的规定性，可以说，审美是休闲的最高层次和最主要方式。我们要深入把握休闲生活的本质特点，揭示休闲的内在境界，就必须从审美的角度进行思考；而要让审美活动更深层次地切入人的实际生存，充分显示审美的人本价值和现实价值，也必须从休闲的境界内在地把握。前者是生存境界的审美化，后者是审美境界的生活化。休闲与审美作为人的理想生存状态，其本质正在于自在生命的自由体验。
二、体育休闲的审美本质生存境界的审美化
一般意义上的休闲是指两个方面：一是解除体力上的疲劳，获得生理的和谐；二是赢得精神上的自由，营造心灵的空间。将休闲上升到文化的层面，是指人在社会必要劳动时间之外，为不断满足人的多方面需要而呈现的一种文化创造、文化欣赏、文化建构的生命状态和行为方式。休闲的价值不在于实用，而在于文化，她使人在精神的自由中历经审美的、道德的、创造的、超越的生活方式，呈现自律性与他律性、功利性与超功利性、合规律性与合目的性的高度统一，是人的一种自由活动和生命状态一种从容自得的境界。休闲的这种根本特点也正是审美活动最本质的规定性，因此，从本质上说，休闲与审美之间有内在的必然关系，审美正是休闲的最高层次和最主要方式。我们要深入把握休闲生活的本质特点，揭示休闲的境界，就必须从审美的角度进行思考。可以说，休闲的根本内涵就是生存境界的审美化。
休闲意蕴古已有之。从审美的角度看体育休闲，她的最大特点就是可以自由地愉悦人的身心。建立于审美境界的休闲情趣，或是休息、娱乐，或是学习、交往，或是健身、运动，都有一个共同的特点，即获得一种畅快的、愉悦的心理体验，产生自由感和美好感。这是人生对自在、真实生命的自由、用心体验，这是超然物外，天人合一，渗透人间世相，悟出生活真谛后的一种生存境界，这是一种超道德的审美境界。
三、审美的休闲旨趣：审美境界的生活化
我们不仅应该从审美的角度看休闲，也有必要从休闲的角度看审美。前者是生存境界的审美化，后者则是审美境界的生活化。强调审美的休闲旨趣或休闲意义，也就是强调了审美走向生活，强化了审美在生活中的实践指导意义，使美学从纯粹的“观听之学”成为实践的“身心之学”。
国内已有不少学者指出了这样两个方向相反、结果却相同的事实：一是现实物质生活领域中渗入了越来越多的精神性享受、审美因素；二是审美走出传统艺术领域，正以更奉富、朴实的方式融入公众日常物质生活衣食住行的各个方面。对前者而言，是当代人现实物质生活的丰富与提升；对后者来说，则是人类审美价值更广泛的自我实现。我们应当同时对这两者，特别是后者有足够的敏感与重视；若仍抱住传统象牙塔里的艺术中心论不放，就会偏离当代社会大众的审美现实和审美需求，失去时代精神。所以，走出传统的艺术中心论，走进当代社会大众丰富活泼的日常生活审美领域，对传统美学以前有意无意忽视了的其他审美活动形式，诸如工艺审美、自然审美和生活审美展开深入系统的研究，也许可以为当代美学研究拓展出新领域，可以改变美学界长期以来抽象的观念研究倾向，让美学有更多的现实性品格，让这门人文学科能切实地发挥其应有的社会文化功能。
四、体育休闲与审美作为人类生存的理想状态
哲学家研究休闲，从来都把他与人的本质联系在一起。休闲之所以重要，是因为它与实现人的自我价值密切相关。休闲是人的一种自由生存方式，是人的创造能力和个性精神得以充分发挥的一种生命状态，是一种“成为人”的过程，审美则是其内在灵魂和最高境界。休闲不仅是寻找快乐，也是在寻找生命的意义。罗素有句名言：能否聪明地休闲是对文明的最终考验。所谓聪明地休闲，最高境界正是恩格斯所说的，每一个社会成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量。没有理想的社会就不可能有普遍的休闲，没有普遍的休闲也就不是理想的社会与理想的生存状态。
五、结束语
体育休闲不仅具有绝对的社会尺度，还是一种相对的人生态度。所谓绝对的社会尺度是指社会发展的绝对水平，如果社会的生产力和发展水平尚未能提供给人们足够的闲暇时间和经济基础，人们的休闲就缺乏必要的外在条件。但中国哲人的智慧在于，人们可以通过人生态度的恰当把握，超越这种绝对尺度，在当下的境地中获得相对的自由精神空间，由此进入休闲的人生境界，这就是人生体验的相对态度。从人本哲学上讲，人的存在本体就是世界向人的无遮蔽的呈现，也就是人对世界的本真的体验。这个世界对于人的意义，取决于人对世界的自由感受。自在的生命才是人的本真生命，自由的体验才是人的本真体验。我们可能无法绝对的左右物质世界，但我们可以通过对心灵的自由调节，获得自由的心灵空间，进入理想的人生境界。所以，我们在注重不断发展物质世界，创造物质水平以提升生存的外部环境和条件的同时，不能忽略自我心灵境界的调节与提升。这就是中国的生存智慧在休闲领域可以给我们的启示。
参考文献：
[1] 马惠娣.西方休闲研究评述[J].自然辩证法研究.2001（5）.
[2] 张天曦.日常生活审美化：当代审美新景观[N].山西日报.2004.3.16.
[3] 王雅林.城市休闲[M].社会科学文献出版社.2003.2.
[4] 潘立勇.休闲与审美[J].
摘 要 随着国民经济的发展、国民收入的提高和人们自由时间的日益充裕，休闲与审美将愈益成为人们的日常理想生存状态与方式。而休闲较之审美，更切入了人的直接生存领域，使审美境界普遍地指向现实生活。
关键词 体育休闲 审美 生命体验
一、前言
所谓休闲，就是人的自在生命及其自由体验状态，自在、自由、自得是其最基本的特征。休闲的这种基本特征也正是审美活动最本质的规定性，可以说，审美是休闲的最高层次和最主要方式。我们要深入把握休闲生活的本质特点，揭示休闲的内在境界，就必须从审美的角度进行思考；而要让审美活动更深层次地切入人的实际生存，充分显示审美的人本价值和现实价值，也必须从休闲的境界内在地把握。前者是生存境界的审美化，后者是审美境界的生活化。休闲与审美作为人的理想生存状态，其本质正在于自在生命的自由体验。
二、体育休闲的审美本质生存境界的审美化
一般意义上的休闲是指两个方面：一是解除体力上的疲劳，获得生理的和谐；二是赢得精神上的自由，营造心灵的空间。将休闲上升到文化的层面，是指人在社会必要劳动时间之外，为不断满足人的多方面需要而呈现的一种文化创造、文化欣赏、文化建构的生命状态和行为方式。休闲的价值不在于实用，而在于文化，她使人在精神的自由中历经审美的、道德的、创造的、超越的生活方式，呈现自律性与他律性、功利性与超功利性、合规律性与合目的性的高度统一，是人的一种自由活动和生命状态一种从容自得的境界。休闲的这种根本特点也正是审美活动最本质的规定性，因此，从本质上说，休闲与审美之间有内在的必然关系，审美正是休闲的最高层次和最主要方式。我们要深入把握休闲生活的本质特点，揭示休闲的境界，就必须从审美的角度进行思考。可以说，休闲的根本内涵就是生存境界的审美化。
休闲意蕴古已有之。从审美的角度看体育休闲，她的最大特点就是可以自由地愉悦人的身心。建立于审美境界的休闲情趣，或是休息、娱乐，或是学习、交往，或是健身、运动，都有一个共同的特点，即获得一种畅快的、愉悦的心理体验，产生自由感和美好感。这是人生对自在、真实生命的自由、用心体验，这是超然物外，天人合一，渗透人间世相，悟出生活真谛后的一种生存境界，这是一种超道德的审美境界。
三、审美的休闲旨趣：审美境界的生活化
我们不仅应该从审美的角度看休闲，也有必要从休闲的角度看审美。前者是生存境界的审美化，后者则是审美境界的生活化。强调审美的休闲旨趣或休闲意义，也就是强调了审美走向生活，强化了审美在生活中的实践指导意义，使美学从纯粹的“观听之学”成为实践的“身心之学”。
国内已有不少学者指出了这样两个方向相反、结果却相同的事实：一是现实物质生活领域中渗入了越来越多的精神性享受、审美因素；二是审美走出传统艺术领域，正以更奉富、朴实的方式融入公众日常物质生活衣食住行的各个方面。对前者而言，是当代人现实物质生活的丰富与提升；对后者来说，则是人类审美价值更广泛的自我实现。我们应当同时对这两者，特别是后者有足够的敏感与重视；若仍抱住传统象牙塔里的艺术中心论不放，就会偏离当代社会大众的审美现实和审美需求，失去时代精神。所以，走出传统的艺术中心论，走进当代社会大众丰富活泼的日常生活审美领域，对传统美学以前有意无意忽视了的其他审美活动形式，诸如工艺审美、自然审美和生活审美展开深入系统的研究，也许可以为当代美学研究拓展出新领域，可以改变美学界长期以来抽象的观念研究倾向，让美学有更多的现实性品格，让这门人文学科能切实地发挥其应有的社会文化功能。
四、体育休闲与审美作为人类生存的理想状态
哲学家研究休闲，从来都把他与人的本质联系在一起。休闲之所以重要，是因为它与实现人的自我价值密切相关。休闲是人的一种自由生存方式，是人的创造能力和个性精神得以充分发挥的一种生命状态，是一种“成为人”的过程，审美则是其内在灵魂和最高境界。休闲不仅是寻找快乐，也是在寻找生命的意义。罗素有句名言：能否聪明地休闲是对文明的最终考验。所谓聪明地休闲，最高境界正是恩格斯所说的，每一个社会成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量。没有理想的社会就不可能有普遍的休闲，没有普遍的休闲也就不是理想的社会与理想的生存状态。
五、结束语
体育休闲不仅具有绝对的社会尺度，还是一种相对的人生态度。所谓绝对的社会尺度是指社会发展的绝对水平，如果社会的生产力和发展水平尚未能提供给人们足够的闲暇时间和经济基础，人们的休闲就缺乏必要的外在条件。但中国哲人的智慧在于，人们可以通过人生态度的恰当把握，超越这种绝对尺度，在当下的境地中获得相对的自由精神空间，由此进入休闲的人生境界，这就是人生体验的相对态度。从人本哲学上讲，人的存在本体就是世界向人的无遮蔽的呈现，也就是人对世界的本真的体验。这个世界对于人的意义，取决于人对世界的自由感受。自在的生命才是人的本真生命，自由的体验才是人的本真体验。我们可能无法绝对的左右物质世界，但我们可以通过对心灵的自由调节，获得自由的心灵空间，进入理想的人生境界。所以，我们在注重不断发展物质世界，创造物质水平以提升生存的外部环境和条件的同时，不能忽略自我心灵境界的调节与提升。这就是中国的生存智慧在休闲领域可以给我们的启示。
参考文献：
[1] 马惠娣.西方休闲研究评述[J].自然辩证法研究.2001（5）.
[2] 张天曦.日常生活审美化：当代审美新景观[N].山西日报.2004.3.16.
[3] 王雅林.城市休闲[M].社会科学文献出版社.2003.2.
[4] 潘立勇.休闲与审美[J].