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摘 要：《鸿门宴》中有一处项羽设宴款待刘邦时的人物座次描写牵涉到中国传统礼仪文化——座次礼仪。中国历史悠久，5000年来创造了灿烂的文化，并且形成了高尚的道德准则和完整的礼仪规范。这些“礼”深深地影响着中国人的生活、思想。古人要求人们很早就要“懂礼、习礼、守礼、重礼”，尊卑有序，长幼有别。场合不同，会面的对象不同，行的礼节，坐的座次也不相同。
关键词：传统；礼仪；文化；鸿门宴；座次
《鸿门宴》中有一处项羽设宴款待刘邦时的人物座次描写“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍”，古人惜墨如金，为何在此不惜笔墨描写人物的座次呢？这就牵涉到中国传统礼仪文化——座次礼仪。
中国历史悠久，5000年来创造了灿烂的文化，并且形成了高尚的道德准则和完整的礼仪规范。早在先秦的“三礼”即《周礼》《礼记》《仪礼》中就已经记载了较为完备的礼仪规范，“礼仪三百，威仪三千”，可见先秦时礼仪形式之繁多之完备。“礼”在表现形式上可分为稽首、顿首、揖让、虚左等，在功用上可分为古礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼五种。这些“礼”深深地影响着中国人的生活、思想。
《礼记·曲礼》言“道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备”，《左传·昭公二十五年》说“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也”，在古人看来“礼”是天地法则在人类社会的体现，是维护社会稳定、国家和谐的重要力量。不仅如此，古人还把“礼”作为个人的文化学识和心性修养的基础，是个人融入社会实现自身理想价值的必要条件。礼教恭俭庄敬，此乃立身之本。有礼则安，无礼则危。故不学礼，无以立身。所以古人要求人们很早就要“懂礼、习礼、守礼、重礼”，尊卑有序，长幼有别。场合不同，会面的对象不同，行的礼节，坐的座次也不相同。
与现在的建筑结构不同，古代建筑特别是宫室建筑一般为坐北朝南，通常是堂室结构，前堂后室。其内部空间前部分是堂，通常是行吉凶大礼的地方，不住人；堂的后面是室，住人；室的东西两侧是房，分东房和西房。如《礼记·问丧》中有“入门而弗见也，上堂又弗见也，入室又弗见也”的句子，可见其堂在前，室在后的位置。所以人们称皇帝为面南背北，称臣子为北向而侍之。《汉书·董仲舒传》“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。”这里的“南面而治天下”说的就是皇帝面向南方治理天下，他所坐的位置是最尊的。相对于皇帝的位置，面向他的臣子离他的位置越近官位就越尊。
作为上层建筑，古代官场座次尊卑有别，长幼有序，等级森严。官职级别高的居上位，官职级别低的居下位。古人尚右，以右为尊，左为卑，如《廉颇蔺相如列传》“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右”，廉颇之所以对蔺相如不满就源于蔺相如比他的官位高。左为卑，则体现在古人称贬职为“左迁”。但也不尽然，在不同时代、不同场合也有尚左的，如《逸周书·武顺》：“天道尚左，日月西移。”《左传·桓公八年》：“楚人上左。”《史记·信陵君列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”这里说的就是以左为尊。
同样的作为古代主要交际渠道的宴会，古人也对座次十分讲究。主客座次有别，尊卑位次有序，什么人坐在什么位置都有严格的规定，且有专人负责打理。大家较为熟悉的“礼部”其中的一项职能就是“演礼”，即教人学习礼仪。
现在，我们再看“鸿门宴”上的座位次序。举行宴会的具体位置当是在室内或者在项羽的军营大帐。两汉以前古人进食用的案是东西向，而不同于后来的南北向。“席南向北向，以西方为上”。项羽、项伯朝东而坐，最尊；范增朝南而坐，仅次于项氏叔侄的位置；刘邦北向坐，又卑于范增；张良面朝西的位置，是在场人中地位最卑的了，不能叫坐而叫侍。项羽作为楚国世家子弟从小就要接受传统礼仪教育，虽然后来跟随叔叔逃亡，但不可能不知道座次的尊卑，同时久在官场的刘邦、范增、张良等也是心知肚明，可他们偏偏就这样没有异议地坐下了。按理说刘邦年龄长于项羽，并在楚怀王前结为兄弟，刘邦为兄，项羽为弟；且二人同为楚怀王派出的两支灭秦军队的长官，地位相当，不管怎么说刘邦也应该与项羽平起平坐，最不济也应该位在范增之上，可刘邦心安理得地接受了，可见刘邦对当时的形势和项羽本人十分了解。
从项羽的角度说，其一自己出身楚国贵族，身份高贵，而刘邦出身泗水亭长，身份低微。其二自己力能扛鼎，有万夫不当之勇，而刘邦武艺平平，冲锋陷阵不值一提。其三自己挟巨鹿巨胜之威，兵强马壮，猛将如云，而刘邦手下老兵弱卒，既无精兵更无强将，这一切都不可能让项羽对刘邦另眼相看。同时这恐怕也是项羽对刘邦的一种试探，刘邦若有异议，那么就会是另一种结局。刘邦坐在卑位正和了项羽的心理。
而从刘邦的角度说，其一来鸿门前张良已经给他分析了当前的形势，如若用强，自己没有丝毫胜算；其二坐在项羽、项伯、范增之下，既是向项羽表明承认项羽的领导地位，自己没有二心，也是在向项羽示弱，暂時委曲求全，使项羽放松警惕。由此看来，项羽、刘邦等人并不是真的不知礼仪，而是各怀心思、各有算计。这场表面看来风平浪静、觥筹交错的宴会，实则暗藏玄机，充满着刀光剑影，“鸿门宴”的真意也应该来源于此。
当前传统文化已是高中语文课堂的重要组成部分，它不仅体现在高考考纲中，而且对学生树立正确的人生观、价值观及良好道德情操的培养具有重要意义。当然，了解传统文化也能够使我们更深入地理解古代文学和历史，更进一步地接近文学的本源，窥探历史的真相。
参考文献：
[1] 钱穆.《论语新解》[M].三联书店，2002：397.
[2] 《礼记》.
[3] 《左传》.
作者简介：
郑文宇，河南省周口市，鹿邑县第二高级中学。
关键词：传统；礼仪；文化；鸿门宴；座次
《鸿门宴》中有一处项羽设宴款待刘邦时的人物座次描写“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍”，古人惜墨如金，为何在此不惜笔墨描写人物的座次呢？这就牵涉到中国传统礼仪文化——座次礼仪。
中国历史悠久，5000年来创造了灿烂的文化，并且形成了高尚的道德准则和完整的礼仪规范。早在先秦的“三礼”即《周礼》《礼记》《仪礼》中就已经记载了较为完备的礼仪规范，“礼仪三百，威仪三千”，可见先秦时礼仪形式之繁多之完备。“礼”在表现形式上可分为稽首、顿首、揖让、虚左等，在功用上可分为古礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼五种。这些“礼”深深地影响着中国人的生活、思想。
《礼记·曲礼》言“道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备”，《左传·昭公二十五年》说“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也”，在古人看来“礼”是天地法则在人类社会的体现，是维护社会稳定、国家和谐的重要力量。不仅如此，古人还把“礼”作为个人的文化学识和心性修养的基础，是个人融入社会实现自身理想价值的必要条件。礼教恭俭庄敬，此乃立身之本。有礼则安，无礼则危。故不学礼，无以立身。所以古人要求人们很早就要“懂礼、习礼、守礼、重礼”，尊卑有序，长幼有别。场合不同，会面的对象不同，行的礼节，坐的座次也不相同。
与现在的建筑结构不同，古代建筑特别是宫室建筑一般为坐北朝南，通常是堂室结构，前堂后室。其内部空间前部分是堂，通常是行吉凶大礼的地方，不住人；堂的后面是室，住人；室的东西两侧是房，分东房和西房。如《礼记·问丧》中有“入门而弗见也，上堂又弗见也，入室又弗见也”的句子，可见其堂在前，室在后的位置。所以人们称皇帝为面南背北，称臣子为北向而侍之。《汉书·董仲舒传》“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。”这里的“南面而治天下”说的就是皇帝面向南方治理天下，他所坐的位置是最尊的。相对于皇帝的位置，面向他的臣子离他的位置越近官位就越尊。
作为上层建筑，古代官场座次尊卑有别，长幼有序，等级森严。官职级别高的居上位，官职级别低的居下位。古人尚右，以右为尊，左为卑，如《廉颇蔺相如列传》“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右”，廉颇之所以对蔺相如不满就源于蔺相如比他的官位高。左为卑，则体现在古人称贬职为“左迁”。但也不尽然，在不同时代、不同场合也有尚左的，如《逸周书·武顺》：“天道尚左，日月西移。”《左传·桓公八年》：“楚人上左。”《史记·信陵君列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”这里说的就是以左为尊。
同样的作为古代主要交际渠道的宴会，古人也对座次十分讲究。主客座次有别，尊卑位次有序，什么人坐在什么位置都有严格的规定，且有专人负责打理。大家较为熟悉的“礼部”其中的一项职能就是“演礼”，即教人学习礼仪。
现在，我们再看“鸿门宴”上的座位次序。举行宴会的具体位置当是在室内或者在项羽的军营大帐。两汉以前古人进食用的案是东西向，而不同于后来的南北向。“席南向北向，以西方为上”。项羽、项伯朝东而坐，最尊；范增朝南而坐，仅次于项氏叔侄的位置；刘邦北向坐，又卑于范增；张良面朝西的位置，是在场人中地位最卑的了，不能叫坐而叫侍。项羽作为楚国世家子弟从小就要接受传统礼仪教育，虽然后来跟随叔叔逃亡，但不可能不知道座次的尊卑，同时久在官场的刘邦、范增、张良等也是心知肚明，可他们偏偏就这样没有异议地坐下了。按理说刘邦年龄长于项羽，并在楚怀王前结为兄弟，刘邦为兄，项羽为弟；且二人同为楚怀王派出的两支灭秦军队的长官，地位相当，不管怎么说刘邦也应该与项羽平起平坐，最不济也应该位在范增之上，可刘邦心安理得地接受了，可见刘邦对当时的形势和项羽本人十分了解。
从项羽的角度说，其一自己出身楚国贵族，身份高贵，而刘邦出身泗水亭长，身份低微。其二自己力能扛鼎，有万夫不当之勇，而刘邦武艺平平，冲锋陷阵不值一提。其三自己挟巨鹿巨胜之威，兵强马壮，猛将如云，而刘邦手下老兵弱卒，既无精兵更无强将，这一切都不可能让项羽对刘邦另眼相看。同时这恐怕也是项羽对刘邦的一种试探，刘邦若有异议，那么就会是另一种结局。刘邦坐在卑位正和了项羽的心理。
而从刘邦的角度说，其一来鸿门前张良已经给他分析了当前的形势，如若用强，自己没有丝毫胜算；其二坐在项羽、项伯、范增之下，既是向项羽表明承认项羽的领导地位，自己没有二心，也是在向项羽示弱，暂時委曲求全，使项羽放松警惕。由此看来，项羽、刘邦等人并不是真的不知礼仪，而是各怀心思、各有算计。这场表面看来风平浪静、觥筹交错的宴会，实则暗藏玄机，充满着刀光剑影，“鸿门宴”的真意也应该来源于此。
当前传统文化已是高中语文课堂的重要组成部分，它不仅体现在高考考纲中，而且对学生树立正确的人生观、价值观及良好道德情操的培养具有重要意义。当然，了解传统文化也能够使我们更深入地理解古代文学和历史，更进一步地接近文学的本源，窥探历史的真相。
参考文献：
[1] 钱穆.《论语新解》[M].三联书店，2002：397.
[2] 《礼记》.
[3] 《左传》.
作者简介：
郑文宇，河南省周口市，鹿邑县第二高级中学。