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摘 要《桃花扇》是我国古代较为重要的戏剧艺术形式，对研究我国古代戏剧文化产生着一定的积极影响。作为高中学生，我们在学习语文知识时应该有意识的自觉阅读《桃花扇》等经典文学篇目，并对其中蕴含的教育思想进行分析，感受传统戏剧文化的艺术魅力。
【关键词】《桃花扇》；“国家至上”；戏剧文化
《桃花扇》是清代戏剧作家孔尚任所创作的著名戏剧作品，孔尚任先生在尊重现实的基础上对真人真事进行艺术加工，形成了具有明显艺术内涵的戏剧形式，被称之为我国古典四大名剧之一，受到高度推崇。《桃花扇》对李香君和侯方域两人的爱情故事进行描写，在悲欢离合的爱情中阐述了国家的兴亡，蕴含着深沉的“国家至上”意识。因此对《桃花扇》进行解读，还需要从“国家至上”意识角度进行系统的分析。笔者联系个人阅读体验，对《桃花扇》中的“国家至上”艺术加以解读，希望可以给其他同学学习这篇戏剧提供相应的参照。
1 《桃花扇》中李香君和侯方域的形象
在阅读和理解《桃花扇》戏剧作品的过程中，要想深刻感悟其中所蕴含的“国家至上”意识，就应该对李香君和侯方域二人的身份形象形成正确的认识。《桃花扇》的创作背景是明朝灭亡时期，社会动荡，人们生活不安定。而在作者的戏剧中，李香君和侯方域正是在动荡的年代中只身飘零，无法获得安定生活的情况，在对二者的爱情故事进行描写的同时，也从更深的层次上向读者展现出国家兴亡、个人难以自全的感受，李香君和侯方域二人的身份和性格等，映射出他们的爱情和国家的命运相吻合的状态。侯方域是名门之后，是世人皆知的“四公子”之一，在国家危亡之际有一匡天下的抱负，并且在这方面做出了一定的努力。而李香君則是秦淮名妓，本身文学修养相对较高，并且在当时的历史背景下，秦淮名妓的思想往往会受到文人士子思想的影响，人格高尚，如董小宛和柳如是等等。从这一点能够看出，侯方域和李香君都是当时社会上的进步分子，能够接触到权力阶层，但是却不属于当权者，对当时的社会情况有清醒、明确的认识，但是也正是由于他们的身份和思想，在当时的历史条件下，注定了悲剧的爱情命运，也从侧面反映出国家悲剧的结局。在我们对《桃花扇》戏剧进行阅读的过程中，应该注意从李香君和侯方域的爱情故事向更深的思想延伸，发现隐藏在二人爱情故事背后作者所要表现的“国家至上”意识，进而形成对《桃花扇》的全新认识。
2 《桃花扇》“国家至上”意识的曲笔
孔尚任先生在创作《桃花扇》的过程中存在将现实中的人和事作为素材，但是却受到当时文化政策的影响，不得不对很多历史情节进行适当的改动，对涉及到政治方面的内容进行适当的调整，并且将“国家至上”意识隐藏在戏剧中，深化了《桃花扇》的艺术研究价值。对《桃花扇》中“国家至上”意识进行分析，发现集中体现在李香君和侯方域两人入道以及史可法沉江两个环节上。
首先，在《入道》一折中，张道士点化二人时说“你看国在哪里，家在哪里，君在哪里，父在哪里……”于是两人双双入道。这与侯方域在现实生活中的选择是不吻合的，孔尚任先生对此进行如此改动，可能是希望从侯方域的身上彰显出坚守国家、民族的气概。从此处能够发现孔尚任在《桃花扇》中明确提出了“国之不存，何以为家”的理念，是“国家至上”意识的外在表现，值得我们在学习这部戏剧的过程中进行深入的分析和解读。
其次，在《沉江》一折中也借由曲笔的手法对“国家至上”意识进行了适当的表述，彰显出孔尚任的创作思想。在《沉江》一折中对史可法的死亡场景进行了适当的描绘。而在历史上，史可法是在扬州城战死的，这段历史是当时清朝廷相对较为忌讳的一段历史。孔尚任在创作过程中面对这样的历史感受深切的痛处，但是迫于政治的压力无法得到宣泄，只能借由“望烽烟，杀气重……生灵尽席卷”来隐晦的表明当时的历史事实。这样的创作手法，既能够避免孔尚任遇到文字狱的问题，也能对史可法的民族气节进行适当的歌颂，可以看出史可法在国家灭亡的历史背景下选择投江保全气节的气概，“国家至上”的意识得到了充分的彰显，也表现出作者对国家、社会变迁的哀痛。从这两处能够看出，在孔尚任的《桃花扇》中表现出明显的“国家至上”意识，流露出深切的家国和民族情感，在阅读《桃花扇》的过程中，我们只有把握这一情感，从多角度对《桃花扇》的思想内涵进行解读，才能够形成深刻的认识，取得理想的学习效果。
总而言之，孔尚任的《桃花扇》不仅仅对才子佳人的爱情故事进行描绘，还在爱情中将国家的兴亡融入其中，衬托出历史的沧桑感。因此我们在拼读《桃花扇》的过程中，应该将《桃花扇》所表现出的“国家至上”意识进行重点解读，希望能够形成对《桃花扇》创作思想的深刻认识，为后期更为系统的学习戏剧知识奠定基础。
参考文献
[1]凌琳.浅论《桃花扇》中民族家国意识的表现[J].吉林广播电视大学学报，2015（12）：96-97.
[2]高宛晴.回首且叹兴亡梦儿女浓情更难消——试论《桃花扇》结局之疑[J].速读旬刊，2017（07）：33.
[3]张洋.从《桃花扇》看清初文人的反思意识[J].中共济南市委党校学报，2016（03）：101-103.
作者单位
湖南省长沙市长郡梅溪湖中学 湖南省长沙市 410000
【关键词】《桃花扇》；“国家至上”；戏剧文化
《桃花扇》是清代戏剧作家孔尚任所创作的著名戏剧作品，孔尚任先生在尊重现实的基础上对真人真事进行艺术加工，形成了具有明显艺术内涵的戏剧形式，被称之为我国古典四大名剧之一，受到高度推崇。《桃花扇》对李香君和侯方域两人的爱情故事进行描写，在悲欢离合的爱情中阐述了国家的兴亡，蕴含着深沉的“国家至上”意识。因此对《桃花扇》进行解读，还需要从“国家至上”意识角度进行系统的分析。笔者联系个人阅读体验，对《桃花扇》中的“国家至上”艺术加以解读，希望可以给其他同学学习这篇戏剧提供相应的参照。
1 《桃花扇》中李香君和侯方域的形象
在阅读和理解《桃花扇》戏剧作品的过程中，要想深刻感悟其中所蕴含的“国家至上”意识，就应该对李香君和侯方域二人的身份形象形成正确的认识。《桃花扇》的创作背景是明朝灭亡时期，社会动荡，人们生活不安定。而在作者的戏剧中，李香君和侯方域正是在动荡的年代中只身飘零，无法获得安定生活的情况，在对二者的爱情故事进行描写的同时，也从更深的层次上向读者展现出国家兴亡、个人难以自全的感受，李香君和侯方域二人的身份和性格等，映射出他们的爱情和国家的命运相吻合的状态。侯方域是名门之后，是世人皆知的“四公子”之一，在国家危亡之际有一匡天下的抱负，并且在这方面做出了一定的努力。而李香君則是秦淮名妓，本身文学修养相对较高，并且在当时的历史背景下，秦淮名妓的思想往往会受到文人士子思想的影响，人格高尚，如董小宛和柳如是等等。从这一点能够看出，侯方域和李香君都是当时社会上的进步分子，能够接触到权力阶层，但是却不属于当权者，对当时的社会情况有清醒、明确的认识，但是也正是由于他们的身份和思想，在当时的历史条件下，注定了悲剧的爱情命运，也从侧面反映出国家悲剧的结局。在我们对《桃花扇》戏剧进行阅读的过程中，应该注意从李香君和侯方域的爱情故事向更深的思想延伸，发现隐藏在二人爱情故事背后作者所要表现的“国家至上”意识，进而形成对《桃花扇》的全新认识。
2 《桃花扇》“国家至上”意识的曲笔
孔尚任先生在创作《桃花扇》的过程中存在将现实中的人和事作为素材，但是却受到当时文化政策的影响，不得不对很多历史情节进行适当的改动，对涉及到政治方面的内容进行适当的调整，并且将“国家至上”意识隐藏在戏剧中，深化了《桃花扇》的艺术研究价值。对《桃花扇》中“国家至上”意识进行分析，发现集中体现在李香君和侯方域两人入道以及史可法沉江两个环节上。
首先，在《入道》一折中，张道士点化二人时说“你看国在哪里，家在哪里，君在哪里，父在哪里……”于是两人双双入道。这与侯方域在现实生活中的选择是不吻合的，孔尚任先生对此进行如此改动，可能是希望从侯方域的身上彰显出坚守国家、民族的气概。从此处能够发现孔尚任在《桃花扇》中明确提出了“国之不存，何以为家”的理念，是“国家至上”意识的外在表现，值得我们在学习这部戏剧的过程中进行深入的分析和解读。
其次，在《沉江》一折中也借由曲笔的手法对“国家至上”意识进行了适当的表述，彰显出孔尚任的创作思想。在《沉江》一折中对史可法的死亡场景进行了适当的描绘。而在历史上，史可法是在扬州城战死的，这段历史是当时清朝廷相对较为忌讳的一段历史。孔尚任在创作过程中面对这样的历史感受深切的痛处，但是迫于政治的压力无法得到宣泄，只能借由“望烽烟，杀气重……生灵尽席卷”来隐晦的表明当时的历史事实。这样的创作手法，既能够避免孔尚任遇到文字狱的问题，也能对史可法的民族气节进行适当的歌颂，可以看出史可法在国家灭亡的历史背景下选择投江保全气节的气概，“国家至上”的意识得到了充分的彰显，也表现出作者对国家、社会变迁的哀痛。从这两处能够看出，在孔尚任的《桃花扇》中表现出明显的“国家至上”意识，流露出深切的家国和民族情感，在阅读《桃花扇》的过程中，我们只有把握这一情感，从多角度对《桃花扇》的思想内涵进行解读，才能够形成深刻的认识，取得理想的学习效果。
总而言之，孔尚任的《桃花扇》不仅仅对才子佳人的爱情故事进行描绘，还在爱情中将国家的兴亡融入其中，衬托出历史的沧桑感。因此我们在拼读《桃花扇》的过程中，应该将《桃花扇》所表现出的“国家至上”意识进行重点解读，希望能够形成对《桃花扇》创作思想的深刻认识，为后期更为系统的学习戏剧知识奠定基础。
参考文献
[1]凌琳.浅论《桃花扇》中民族家国意识的表现[J].吉林广播电视大学学报，2015（12）：96-97.
[2]高宛晴.回首且叹兴亡梦儿女浓情更难消——试论《桃花扇》结局之疑[J].速读旬刊，2017（07）：33.
[3]张洋.从《桃花扇》看清初文人的反思意识[J].中共济南市委党校学报，2016（03）：101-103.
作者单位
湖南省长沙市长郡梅溪湖中学 湖南省长沙市 410000