如何克服资本主义“物性化意识”　　王静在《世界宗教文化》2015年第2期撰文指出，卢卡奇认为，资本主义物性化的社会结构之所以能够实现，就是依赖于资本主义社会所推崇的“事实”崇拜的方法论，而这些孤立的“事实”是脱离其历史和社会性质的，“事实”崇拜这种看来非常科学的方法其实并不科学，原因就在于“这种方法无法看到和说明其作为基础的事实的历史特性”。卢卡奇进一步指出，对这种方法论的崇拜是由资本主义的本质决定的。卢卡奇在对马克思主义辩证法进行论述的时候，发现马克思主义辩证法的本质是“具体的整体性”的范畴。他继而指出，马克思主义辩证法坚持整体的具体统一性，而这种辩证的整体观则是“能够理解和再造现实的唯一方法”。如上所述，“事实”崇拜脱离了历史过程，将直观的社会表象看作是永恒不变的事实，掩盖了客体之间的真正关系，使人无法剥离这种虚假的表象进而认识到社会关系中事物的本质，并使人产生一种颠倒的观念。卢卡奇提出，“只有根据这种联系，才能把社会生活的孤立的事实看作为历史进程的各个联系环节，并且把它们归纳为一个整体，对事实的认识才能够有希望成为对现实的认识。”辩证的整体观能够揭去资本主义社会拜物教这层面纱，了解事实的历史制约性，并把事实作为历史发展的一部分放到总体的历史进程中去理解，从而看清掩盖在物以及物与物之间的关系之下的人以及人与人之间的关系。因此，“只有这种概念才能解决对由资本主义生产方式所必然产生的拜物教形式的认识，才能使我们看到它们不过是一些假象。”卢卡奇进而认识到了，“只有当已经打破了‘事实’的理论前提时，只有当把一切现象看作为一个过程时，才能认识到，我们所习惯称之为“事实”的东西是由过程组成的。只有到那时，人们才会理解，事实只不过是一直是被打断的、被人为的孤立化和固定化的整个过程的部分和环节。”