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【摘要】：彩陶是在陶器的基础上发展而来的，是一种绘有红色、黑色装饰花纹的红褐色或是棕黄色的陶器，基本形态为手捏而成，后发展为泥条盘筑、轮制等。马家窑文化产生于黄河中上游的新石器时代晚期文化，它上承仰韶文化的庙底沟类型，下接齐家文化。马家窑文化类型的彩陶不仅是纹样而且在于器型方面都高于之前的彩陶，具有独特性。本文主要论述马家窑文化彩陶的装饰的形式美与器物功能之间的关系。
【关键词】：马家窑文化 彩陶 装饰 功能
人类不同于动物，在向自然界争取生活资料的过程中，能够使用和创造工具。陶器的出现是新石器时代的主要特征之一。陶器作为人们生活用具不仅改变了人类使用器皿的一种方式，同时使得人们的生活形式趋近稳定，表现在出现定居生活。彩陶的变化，主要是集中在器型的变化和装饰纹样上的变化，二者之间存在相互的影响和作用。“彩陶的发展过程表明，原始艺术实用先于审美，实用功能的需求推动着审美功能的发展，而审美功能的追求反过来可能有可能有着更多的实用功能的发现。”所以，马家窑文化彩陶也不例外，纹样和器物造型相得益彰。
那么，就马家窑文化彩陶中，包括半山、半坡、马厂三种类型。从装饰的形式美与器物功能这个角度分以下几点：
1、纹饰与器型的统一：
马家窑文化彩陶由造型和装饰纹样两方面组合而成，所以彩陶就和其他类型的器皿在功能上有区别。彩陶不仅能作为装饰器物，而且因其独特的造型还能作为人们日常生活的器皿进行使用。陶器从实用到审美的这个过程当中，不单单是说进行变化，也不仅仅为了符合某项需求，类似饮水就需要大体量的容积，而是在技术条件达到一定程度，加之人类的审美情趣以及社会性的集中体现。随之出现的就是更具艺术性、创造性，以及更具地域特色的产物。马家窑文化彩陶的装饰位置一般与器物的形状相适应。不同部位运用不同的装饰纹样。在物体的口沿部分，为突出向外的倾斜感纹饰也采用向外扩展的斜线，使得器型更加的立体，如锯齿纹。肚子部分运用各式各样的圆圈用来表现立体感，如圆圈纹。腹部到底部的位置由于向内收缩，如垂幛纹。“彩陶上的花纹常顺应器型的收束而做收束变化。如向上收束的上腹和颈部常画正三角形纹，而向下收缩的下腹常绘垂弧纹和倒三角纹。如上腹的图案分成两层排列时，一般较凸的下层图案带的面积较大;而收束的上层，图案带面积较小，分别绘于上、下层图案带上的同类花纹常作自上而下的由小到大的或由繁到简的渐变形式。”
2、表现手法的运用：
马家窑彩陶的艺术特点可以用旋动、流畅来形容，表现在其纹饰特点具有多样性。其中，开光法最早运用于马家窑型彩陶中，是我国装饰艺术当中一种常见的艺术手法。其手法是在器物的轮廓外，划分装饰的面。那么，开光法的特点就是能够更大限度的突出想要表达的主題物，分清图案的层次感。例如最早见到的马家窑型彩陶中，运用蛙纹和漩涡纹共同组成的图案就是运用开光法进行创造的。从漩涡纹慢慢发展到马厂型的四大圈纹，最后加入各种不同的几何图形，是彩陶开光法达到鼎盛的时期。“图案由于有一定的定位方法，虽旋动多变，但组织很严密，如有的以陶器各部位的分界处或对称来定位，也有以图案中横分割或竖分割的界线来定位。还有一种较为复杂的定位法，即在器物中心点的对称各方，在设辅助定位点，将各点连接，形成图案的主次结构线，依次展开多元的图案花纹。”
3、半山类型彩陶的装饰和器物造型的结合：
马家窑文化中的半山类型的彩陶，器型大多为壶、瓮组成，腹部鼓且大。为适应器型，纹饰较大程度上采用了立体的图案设计，这样使得不论是处在俯视或是平视的角度看器物上的图案都是完整的。纹样多采用繁复的几何纹，同时在构图手法上运用对称的手法，使得图案出现二方连续的主题纹饰，在加以四方连续的几何纹，共同组成装饰纹饰部分。这是装饰美与器物造型相适应的典型。装饰的出现说明人们在创造实用物体的过程已经游刃有余并且适当的加入自己对器物的理解或是内心情感的表达。器物为了方便使用加入了把手、耳、流等部件，并且放置在相适应的位置。有些绘制装饰纹样与器物本身装饰纹样浑为一体以达到更好的装饰效果。“器耳又常是彩陶腹部两面的分界。在彩陶器的各部分的拼合处，常绘制一条宽带纹，既顺应器型以拼合处为图案定位线，又可遮盖拼合处的痕迹。”这就在工艺美术创造上达到了实用与装饰的统一。这种装饰并不是附加，而是巧妙的与实用相结合，放射着艺术的光彩。
4、结论：
马家窑文化彩陶装饰的形式美与器物造型相辅相成，这就让笔者不禁想起孔子在《论语·雍也》当中写到的：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”说的就是实用和审美的统一，二者要以一个均衡的状态存在才是最好的。反思当代设计，一些为了讨巧并且花哨没有实用价值的设计被敷衍的创造。笔者思考好的设计应当是实用性和审美性共存的，以实用性为美的评价的基础，适应现代的设计要求。马家窑文化彩陶是我们先祖对实用和审美做出的最好的诠释，是工艺美术的杰出创造，为后续陶器乃至瓷器的产生奠定了坚实的基础。
【参考文献】
【1】程金城.中国彩陶艺术论[M].兰州： 甘肃人民出版社， 2008.6
【2】段小强.马家窑文化[M]北京：文物出版社，2011.9
【3】（春秋）孔丘.论语[M].杨伯峻，杨逢彬，注释.长沙：岳麓书社，2009
【关键词】：马家窑文化 彩陶 装饰 功能
人类不同于动物，在向自然界争取生活资料的过程中，能够使用和创造工具。陶器的出现是新石器时代的主要特征之一。陶器作为人们生活用具不仅改变了人类使用器皿的一种方式，同时使得人们的生活形式趋近稳定，表现在出现定居生活。彩陶的变化，主要是集中在器型的变化和装饰纹样上的变化，二者之间存在相互的影响和作用。“彩陶的发展过程表明，原始艺术实用先于审美，实用功能的需求推动着审美功能的发展，而审美功能的追求反过来可能有可能有着更多的实用功能的发现。”所以，马家窑文化彩陶也不例外，纹样和器物造型相得益彰。
那么，就马家窑文化彩陶中，包括半山、半坡、马厂三种类型。从装饰的形式美与器物功能这个角度分以下几点：
1、纹饰与器型的统一：
马家窑文化彩陶由造型和装饰纹样两方面组合而成，所以彩陶就和其他类型的器皿在功能上有区别。彩陶不仅能作为装饰器物，而且因其独特的造型还能作为人们日常生活的器皿进行使用。陶器从实用到审美的这个过程当中，不单单是说进行变化，也不仅仅为了符合某项需求，类似饮水就需要大体量的容积，而是在技术条件达到一定程度，加之人类的审美情趣以及社会性的集中体现。随之出现的就是更具艺术性、创造性，以及更具地域特色的产物。马家窑文化彩陶的装饰位置一般与器物的形状相适应。不同部位运用不同的装饰纹样。在物体的口沿部分，为突出向外的倾斜感纹饰也采用向外扩展的斜线，使得器型更加的立体，如锯齿纹。肚子部分运用各式各样的圆圈用来表现立体感，如圆圈纹。腹部到底部的位置由于向内收缩，如垂幛纹。“彩陶上的花纹常顺应器型的收束而做收束变化。如向上收束的上腹和颈部常画正三角形纹，而向下收缩的下腹常绘垂弧纹和倒三角纹。如上腹的图案分成两层排列时，一般较凸的下层图案带的面积较大;而收束的上层，图案带面积较小，分别绘于上、下层图案带上的同类花纹常作自上而下的由小到大的或由繁到简的渐变形式。”
2、表现手法的运用：
马家窑彩陶的艺术特点可以用旋动、流畅来形容，表现在其纹饰特点具有多样性。其中，开光法最早运用于马家窑型彩陶中，是我国装饰艺术当中一种常见的艺术手法。其手法是在器物的轮廓外，划分装饰的面。那么，开光法的特点就是能够更大限度的突出想要表达的主題物，分清图案的层次感。例如最早见到的马家窑型彩陶中，运用蛙纹和漩涡纹共同组成的图案就是运用开光法进行创造的。从漩涡纹慢慢发展到马厂型的四大圈纹，最后加入各种不同的几何图形，是彩陶开光法达到鼎盛的时期。“图案由于有一定的定位方法，虽旋动多变，但组织很严密，如有的以陶器各部位的分界处或对称来定位，也有以图案中横分割或竖分割的界线来定位。还有一种较为复杂的定位法，即在器物中心点的对称各方，在设辅助定位点，将各点连接，形成图案的主次结构线，依次展开多元的图案花纹。”
3、半山类型彩陶的装饰和器物造型的结合：
马家窑文化中的半山类型的彩陶，器型大多为壶、瓮组成，腹部鼓且大。为适应器型，纹饰较大程度上采用了立体的图案设计，这样使得不论是处在俯视或是平视的角度看器物上的图案都是完整的。纹样多采用繁复的几何纹，同时在构图手法上运用对称的手法，使得图案出现二方连续的主题纹饰，在加以四方连续的几何纹，共同组成装饰纹饰部分。这是装饰美与器物造型相适应的典型。装饰的出现说明人们在创造实用物体的过程已经游刃有余并且适当的加入自己对器物的理解或是内心情感的表达。器物为了方便使用加入了把手、耳、流等部件，并且放置在相适应的位置。有些绘制装饰纹样与器物本身装饰纹样浑为一体以达到更好的装饰效果。“器耳又常是彩陶腹部两面的分界。在彩陶器的各部分的拼合处，常绘制一条宽带纹，既顺应器型以拼合处为图案定位线，又可遮盖拼合处的痕迹。”这就在工艺美术创造上达到了实用与装饰的统一。这种装饰并不是附加，而是巧妙的与实用相结合，放射着艺术的光彩。
4、结论：
马家窑文化彩陶装饰的形式美与器物造型相辅相成，这就让笔者不禁想起孔子在《论语·雍也》当中写到的：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”说的就是实用和审美的统一，二者要以一个均衡的状态存在才是最好的。反思当代设计，一些为了讨巧并且花哨没有实用价值的设计被敷衍的创造。笔者思考好的设计应当是实用性和审美性共存的，以实用性为美的评价的基础，适应现代的设计要求。马家窑文化彩陶是我们先祖对实用和审美做出的最好的诠释，是工艺美术的杰出创造，为后续陶器乃至瓷器的产生奠定了坚实的基础。
【参考文献】
【1】程金城.中国彩陶艺术论[M].兰州： 甘肃人民出版社， 2008.6
【2】段小强.马家窑文化[M]北京：文物出版社，2011.9
【3】（春秋）孔丘.论语[M].杨伯峻，杨逢彬，注释.长沙：岳麓书社，2009