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在时代的洪流中，在葬身鱼腹之前，且先听一听水妖的歌声。
梁基爵作曲、周耀辉作词的黄耀明新歌《下流》尚未正式出版，俨然已成为年度一大金曲。不过据说《下流》的歌名很难通过审查，有可能被迫改为《流》或《逆流》，假如真是如此，也堪称音乐史一大笑话。我目前听到的《下流》有三个版本：素净的键琴版，热烈的摇滚版，时髦的电舞版，而其底子还是民谣，特别需要突出唱，需要以简洁流畅的曲式让人听清歌词并一起顺流而下，最终汇入一个波澜壮阔的大时代图景：
他们往上奋斗
我们往下漂流
靠着刹那的码头
答应我不靠大时代的户口
他们住在高楼
我们躺在洪流
然而末了却忽然从惊涛拍岸的远景拉回冷月敲窗的特写：
不为日子皱眉头
答应你只为吻你才低头
这是典型的大时代恋曲，或者说，以情歌方式唱出的时代曲。言情兼咏志的古典情怀融入现代感性，现实图景被聚焦为黑色镶金的象征。这是华语歌曲在八十年代便牢牢奠定的传统——在台湾有罗大佑，在内地有崔健，在香港有达明一派——性情与政治共冶一炉，情歌的导火索通向时代曲，引爆集体记忆。
自从日本《下流社会》一书畅销一时，对应于“上流社会”的“下流社会”一词也开始进入公共语境，经常会出现在媒体，或多或少取代了“下层”或“底层”。然而“下流”比“下层”或“底层”好在一个“流”字，形象又准确地描述出社会阶层的流动性：财富和地位的浮动，地域和空间的迁徙，身份和角色的游移。
其实早在香港经济起飞之初——同时也是粤语流行曲发轫之初——“下流”已经随社会急剧转型而应运而生。1974年的电视剧《上下流》，于今没多少人知道，但薛家燕唱的主题歌《上下流序曲》一路传唱至今，那是一首“穷开心”的喜剧嗨曲。
时隔一代，黄耀明又唱出那首在演唱会曾与容祖儿合唱的《穷风流》：
就做快活的狗，任浮华溜走
谁又买到快乐，谁在喝可乐，换到了快乐
穷也穷得快乐
从穷开心到穷风流，是一以贯之隔代流传的“下流”浪漫精神。而从《穷风流》到《下流》又上升了一个境界——《下流》赋予“下流”这个词新的涵义，不仅仅是“下流社会”之“下流”，还是顺流而下的自由。
“高楼”和“户口”，是眼下中国社会的两大伤口。没有房子没有户口的人固然可以向上奋斗，固然可以继续当房奴和黑户，当“诗意的栖居”已经沦为房地产广告，已经沦为官商暴利黑心的遮羞布，区区一首流行歌实在无能为力，但偶或有助于纾解愤懑，提醒你真正诗意的栖居方式也许是放弃画地为牢的栖居，把命运交给奔腾直下的河流——“靠着刹那的码头，我们躺在洪流”。
“他们往上奋斗，我们往下漂流”。《下流》意欲超越将上流与下流社会对立起来的诉求模式，固然也有世态炎凉的刻画和百感交集的抒发，但最终既不是怨曲，也不是抗议歌曲，更不是民粹乃至仇富，“往下漂流”并非穷困落魄，而是一种坦荡激扬的快乐精神。
这样的“下流精神”并非针对上流社会，上流人亦应有“下流精神”。如今富人也不见得高枕无忧，甚至越富越没安全感（薛家燕昔日也讽刺过上流人“终归都没觉训”），否则不会一边与体制同流合污以求自保，一边向国外转移财产乃至干脆移民。向上奋斗与向下漂流也可以是同一个人的双面，如同古人儒道互补，如同“革命浪漫主义与革命现实主义两结合”，在内地，大把职场精英一手MBA教材一手佛经，而在香港，下了班的白领连晚饭都来不及吃便急忙杀去各种考证补习班——为了增加向上奋斗的竞争力或一点可怜的安全感——最后，在午夜时分心力交瘁之际，或许会逃进KTV唱一曲《下流》。
假如进一步打开想象空间，还不妨把上下流之间的流动理解为内地与港澳台之间的“南征北战”，理解为大中华空前汹涌的“自由行”时代的到来。黄耀明《下流》以国语演绎，也是为了唤起最大范围的共鸣，他频频进军内地演出，也是突破固有地域文化和市场空间的漂流。而内地人的香港梦则远为斑斓驳杂，它意味着一罐安全的奶粉、一张出生证，也意味着“一国两制”的自由。不同社会制度的暗礁上，上下流的激荡愈来愈险象环生气势万千。
或许“下流”的浪漫新意对一个流民犹如恒河沙数的古国来说未免过于奢侈。这个疯狂拆迁的国度，农民源源不断地从不属于自己的土地出走，成为流民，向城市进发，又被城市驱赶，从前他们身上插着一个更为耻辱但也更为准确的标签：盲流。不知是疯子领着瞎子，还是瞎子领着疯子，这样的时代依旧需要《天问》的续集。
这个疯狂而盲目的国度正在向全球輸送愈来愈庞大的“全球化流民”大军，他们或许都不能称为旅行团，而应该是购物团。与其说他们在买包还不如说他们在攞命。“全球化流民”急需通过攞命血拼购物来表明自己已经从下流晋升上流，至少已经“到中流击水”，因为从前饿得太久，一旦放开肚皮便吃相难看。而从下流进入上流的更为醒目的标志是外国绿卡，是从全球化流民变为全球化移民。这样的时代需要《今天应该很高兴》的续集。
这样的时代，需要《下流》以及更多这样的“刹那的码头”，供人在惊涛骇浪中停靠，“答应你只为吻你才低头”，最后一语照亮了漫漫长河。“下流精神”不是阶级斗争也不是民粹主义，它关乎自由，更关乎爱与尊严——“手牵手，往历史下流。”
梁基爵作曲、周耀辉作词的黄耀明新歌《下流》尚未正式出版，俨然已成为年度一大金曲。不过据说《下流》的歌名很难通过审查，有可能被迫改为《流》或《逆流》，假如真是如此，也堪称音乐史一大笑话。我目前听到的《下流》有三个版本：素净的键琴版，热烈的摇滚版，时髦的电舞版，而其底子还是民谣，特别需要突出唱，需要以简洁流畅的曲式让人听清歌词并一起顺流而下，最终汇入一个波澜壮阔的大时代图景：
他们往上奋斗
我们往下漂流
靠着刹那的码头
答应我不靠大时代的户口
他们住在高楼
我们躺在洪流
然而末了却忽然从惊涛拍岸的远景拉回冷月敲窗的特写：
不为日子皱眉头
答应你只为吻你才低头
这是典型的大时代恋曲，或者说，以情歌方式唱出的时代曲。言情兼咏志的古典情怀融入现代感性，现实图景被聚焦为黑色镶金的象征。这是华语歌曲在八十年代便牢牢奠定的传统——在台湾有罗大佑，在内地有崔健，在香港有达明一派——性情与政治共冶一炉，情歌的导火索通向时代曲，引爆集体记忆。
自从日本《下流社会》一书畅销一时，对应于“上流社会”的“下流社会”一词也开始进入公共语境，经常会出现在媒体，或多或少取代了“下层”或“底层”。然而“下流”比“下层”或“底层”好在一个“流”字，形象又准确地描述出社会阶层的流动性：财富和地位的浮动，地域和空间的迁徙，身份和角色的游移。
其实早在香港经济起飞之初——同时也是粤语流行曲发轫之初——“下流”已经随社会急剧转型而应运而生。1974年的电视剧《上下流》，于今没多少人知道，但薛家燕唱的主题歌《上下流序曲》一路传唱至今，那是一首“穷开心”的喜剧嗨曲。
时隔一代，黄耀明又唱出那首在演唱会曾与容祖儿合唱的《穷风流》：
就做快活的狗，任浮华溜走
谁又买到快乐，谁在喝可乐，换到了快乐
穷也穷得快乐
从穷开心到穷风流，是一以贯之隔代流传的“下流”浪漫精神。而从《穷风流》到《下流》又上升了一个境界——《下流》赋予“下流”这个词新的涵义，不仅仅是“下流社会”之“下流”，还是顺流而下的自由。
“高楼”和“户口”，是眼下中国社会的两大伤口。没有房子没有户口的人固然可以向上奋斗，固然可以继续当房奴和黑户，当“诗意的栖居”已经沦为房地产广告，已经沦为官商暴利黑心的遮羞布，区区一首流行歌实在无能为力，但偶或有助于纾解愤懑，提醒你真正诗意的栖居方式也许是放弃画地为牢的栖居，把命运交给奔腾直下的河流——“靠着刹那的码头，我们躺在洪流”。
“他们往上奋斗，我们往下漂流”。《下流》意欲超越将上流与下流社会对立起来的诉求模式，固然也有世态炎凉的刻画和百感交集的抒发，但最终既不是怨曲，也不是抗议歌曲，更不是民粹乃至仇富，“往下漂流”并非穷困落魄，而是一种坦荡激扬的快乐精神。
这样的“下流精神”并非针对上流社会，上流人亦应有“下流精神”。如今富人也不见得高枕无忧，甚至越富越没安全感（薛家燕昔日也讽刺过上流人“终归都没觉训”），否则不会一边与体制同流合污以求自保，一边向国外转移财产乃至干脆移民。向上奋斗与向下漂流也可以是同一个人的双面，如同古人儒道互补，如同“革命浪漫主义与革命现实主义两结合”，在内地，大把职场精英一手MBA教材一手佛经，而在香港，下了班的白领连晚饭都来不及吃便急忙杀去各种考证补习班——为了增加向上奋斗的竞争力或一点可怜的安全感——最后，在午夜时分心力交瘁之际，或许会逃进KTV唱一曲《下流》。
假如进一步打开想象空间，还不妨把上下流之间的流动理解为内地与港澳台之间的“南征北战”，理解为大中华空前汹涌的“自由行”时代的到来。黄耀明《下流》以国语演绎，也是为了唤起最大范围的共鸣，他频频进军内地演出，也是突破固有地域文化和市场空间的漂流。而内地人的香港梦则远为斑斓驳杂，它意味着一罐安全的奶粉、一张出生证，也意味着“一国两制”的自由。不同社会制度的暗礁上，上下流的激荡愈来愈险象环生气势万千。
或许“下流”的浪漫新意对一个流民犹如恒河沙数的古国来说未免过于奢侈。这个疯狂拆迁的国度，农民源源不断地从不属于自己的土地出走，成为流民，向城市进发，又被城市驱赶，从前他们身上插着一个更为耻辱但也更为准确的标签：盲流。不知是疯子领着瞎子，还是瞎子领着疯子，这样的时代依旧需要《天问》的续集。
这个疯狂而盲目的国度正在向全球輸送愈来愈庞大的“全球化流民”大军，他们或许都不能称为旅行团，而应该是购物团。与其说他们在买包还不如说他们在攞命。“全球化流民”急需通过攞命血拼购物来表明自己已经从下流晋升上流，至少已经“到中流击水”，因为从前饿得太久，一旦放开肚皮便吃相难看。而从下流进入上流的更为醒目的标志是外国绿卡，是从全球化流民变为全球化移民。这样的时代需要《今天应该很高兴》的续集。
这样的时代，需要《下流》以及更多这样的“刹那的码头”，供人在惊涛骇浪中停靠，“答应你只为吻你才低头”，最后一语照亮了漫漫长河。“下流精神”不是阶级斗争也不是民粹主义，它关乎自由，更关乎爱与尊严——“手牵手，往历史下流。”