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作为一种优秀的传统文化，儒家思想的精华对高校校园文化建设、对大学生人生观及身心健康的发展、对高校教师队伍建设有着一定的借鉴意义，所以，结合高校德育文化建设做相应的研究具有一定的价值。
一 儒家思想的精华可以成为高校校园文化建设的重要内容
作为一个发展中的社会主义大国，中国正在走着一条前所未有的、有自身特色的道路。邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观等理论，都是在毛泽东思想的理论基石上建立起来的，是对后者的再创新、再发展。而儒家思想的精髓，也同样是在顺应历史发展的潮流中，得以更加广泛的推广和应用。它有着强大的哲学理论支撑，有着坚实的实践论证基础，有着丰富的内涵延伸文化，身经千百年而历久弥坚。虽然，它的自身存在一定的需要扬弃的东西，但经过现代教育工作者的研究、创新、推广，完全可以形成适应高校德育文化建设的新的理论体系。
比如，儒家的“以人为本”、“仁爱”等思想就应成为高校德育工作的有效载体，贯穿于德育工作的始终，这有助于培育学生正确的和谐观，构建一个相互尊重、团结友爱、融洽和谐的校园环境。
1 没有规矩不成方圆
孟子曰：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”。儒家从“知礼”到“法治”的根本含义即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。我国正在努力建设成为一个以法治国、以礼治国的国家，那就要求国民更要知礼守法，在规范的框架之内进行个人意识行为，也就形成了所谓的规矩。儒家思想对行为规范的要求，虽然有它的片面性，但在一定程度上对人们行为习惯的养成有着重要的意义。
2 以道德力量感化人
儒家十分重视教育，并且把道德教育放在首位。《论语·学而》日：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。儒家的“以德治人”就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育，是一种心理上的改造，知耻者后勇。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。这也就在法律的前沿形成了一个道德层面，让人们学会自我约束，自我反省。很显然，儒家更倡导德治。
儒家强调道德教育与知识教育相统一。这种仁爱、忠恕、诚信、礼让的公德思想，有助于培养大学生的社会公德，建立学生之间和谐的人际关系，促进学生的全面和谐发展，这也是构建和谐社会的必然要求。我们希望教育和培养出来的学生，不仅要有专业的知识与能力，更应该成为诚实守信、公平公正、崇尚奉献的品行高尚的人。因此，倡导和谐教育，把道德教育放在首位，以和谐促进步，对于在高校构建一个和谐、团结、友爱、融洽的校园文化环境，具有一定的导向意义。
3 以人为本
儒家思想的另一重要基石就是“仁”，从字面上看，仁即二人，是处理自己与他人关系的一种态度。它的含义不是自私，也不是无私，讲求的不是追求个人利益的最大化，而是个人利益的合理部分，讲求与人相处要抱有“仁”的态度，可以理解为更注重他人的感受，即“以人为本”，就是要重视人的特殊化，重视人的道德发展。
高校的德育工作就应借鉴这一理念，改变其传统的对学生思想、行为上的偏差进行教育、规范的德育方式，应树立“以生为本”的德育新理念，注重对学生自身的尊严和人格的尊重，重视情感因素的作用。一是要把这种“人本”思想体现在对学生日常生活和学习的关心、帮助、尊重和激励上，准确把握学生的思想动态，积极引导学生思想道德的积极健康发展。二是发挥学生主体意识，使学生在教学活动中成为主角，满足学生自我实现的心理需要，增强学生的价值感和成就感。
二 儒家思想的精华有利于帮助大学生树立正确的人生观、价值观、社交观
儒家以天下为己任，提出“修身齐家治国平天下”的人生目标，以及“达则兼济天下，穷则独善其身”的价值观。由此可见，儒家的目标具有极大的弹性，大则济世天下，提升整个社会的生活品质；小则独善其身，做一个中规中矩者。
1 人生观的确立
儒家的人生观从对人的现实价值持肯定态度的前提出发，主张人们应该积极面对现实世界，倡导积极面对人生、面对社会，砥砺奋发，努力进取的人生态度。《周易大传》中的“天行健，君子以自强不息”的乐观进取精神，儒家“大则济天下，小则善其身”的人格信念，反映在现代就是肯定教育主体的创造能力和决策价值。用这种积极进取、奋发向上的人生态度和价值观念教育当代大学生，能高扬起其生命意识，拓宽其精神空间，催其奋进，促其进取，形成积极有为、健康向上的人生观。
2 价值观的导向
不完善的市场经济观念正冲击着我国存在几千年的价值观，青年人无法取舍而产生困惑。一些学生常常片面的追求个人利益，甚至还为了个人利益而不惜损害他人利益。而传统的道德教育过多的强调奉献，淡化个人利益，并不利于纠正学生思想的偏差，说教也显得日益苍白。对于学生教育，我们不能完全忽略“利”，高谈奉献，而应该让学生明白在当今市场经济下，在追求利益的过程中，要将追求利益与服务社会结合起来，以达到有效价值的统一。
儒家主张“见得思义”、“观得思义”，反对唯利是图，见利忘义。孔子在《论语》中说：“富与贵，是人之所欲也；不义其道得之，不处也。”也就是说，他一方面承认追求物质利益是人之常情，另一方面，又强调这一追求必须符合社会公认的道德准则，“君子爱财”，要做到“取之有道”。荀子也曾在《荀子，大略》中日：“义与利者，人之所两有也。”当然，他们也强调，物质利益的取舍，要以“义”为标准。儒家往往把仁义二字联在一起来加以论述，也即“仁义之道”是物质利益取舍的唯一依据，并且主张个人利益服从于社会的整体利益。
儒家思想对“义”、“利”关系的论述，体现了中国古代哲学的价值观，也是中华民族的价值导向。有的大学生因为处理不好金钱、荣誉的得失而走向极端，造成极其不好的影响。如何引导大学生处理好义与利的关系，正确的价值导向显得尤为重要和迫切。在高校思想政治教育中，强调社会主义的大局意识和集体主义观，坚持个人利益服从于国家利益、整体利益的原则，这仍然是主要的价值导向。
3 健康心理的培育
当今社会，由于诸多原因，一些大学生容易心浮气躁，目标也变化无常，归根结底就是心中无志，并常常自以为是。儒家思想则认为“学者大不宜志小气轻”。“志小则易足，易足则无由进。气轻则以未知为已知，未学为己学”。胸无大志，自以为是，则会“志不立，天下无可成之事”。部分大学生在遇到各种困难和阻碍时，常常表现出退缩、沮丧、焦虑、抑郁、抑或放弃追求等不良思想、心理状态。而儒家在推崇淡泊心境的同时，鼓励奋发有为，“士不可以不弘毅，任重而道远”对培养大学生乐观进取的意识、自强自立的精神境界有着积极的促进意义。
人际交往是困扰大学生的一个难题。很多大学生认为自己已经处事很成熟了，渴望有好的人缘，但常常事与愿违。原 因在于未能真正掌握人际交往的原则，或者行动力不够。
在现今的全国中华读书主题活动中，《弟子规》在中小学非常受欢迎，通过学习，更多的学生了解了中华民族几千年的文化底蕴，学会了人际交往的一些原则，对学生的健康成长起到了非常重要的影响。而大学的人际交往，更加成人化，更加社会化。是否需要用儒家的人际交往思想去指导呢?现在很多高校已把《弟子规》的学习纳入大学礼仪教育教程，已经凸显了儒家思想的教育优势。
三 以儒家思想的精华滋润高校教师队伍
高校教师队伍建设一是指教师整体德育水准的不断提升；二是指教师整体教学能力水平的提升。高校教师队伍建设离不开儒家的“德治”。儒家的教育理念和教育内涵，正适应当今社会大背景下的教育发展。儒家主张教育者应以身示范，为人师表，通过自己的品格和德行感染、影响、教育自己的学生，发挥典范的作用，进行生动的教育。正所谓“亲其师，信其道”。其思想的进步性，在于道德教育中应注重榜样的力量。
孔子在《礼记》中指出：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁，仁者人也……”。明确把人作为管理的载体。在以孔子为代表的儒家看来，教育的本质是“修身”，教育的核心是人自身的不断完善，教育的前提是“修道”，教育的最终目标是“仁者人也”。儒家把德育作为教育的重中之重，树人先立德，“厚德载物”，“学高为师，身正为范”。教师“身正为范”比“学高为师”更重要。教师对教书育人的工作要热爱、要敬畏，以自己的人格魅力和学术水平为学生提供示范，才能真正教得出好学生。许多大中小学都把“厚德”作为校训之一，可见孔子倡导的以德育人的重要性。
在改革开放的今天，在发展社会主义市场经济的过程中，职业道德受到了一定程度的冲击。高校教育工作者不仅要加强自身建设，认真贯彻敬业精神，还要注重培养大学生敬业爱岗、诚实守信的职业道德，使其在今后的工作中能够做到忠于职守、全心全意做好本职工作，真正成为社会主义事业的合格建设者和接班人。如果能够将“育人”这一理念融入到专业教育及日常德育工作中，用儒家仁爱思想去育现代社会的人，教会学生做一个有道德的人，学会关怀社会和人，形成助人为乐、重视人伦道德、爱国爱民的高尚道德情操，对于推动高校德育工作的发展，无疑有着积极的借鉴意义。
总之，儒家思想是社会发展和家庭稳定的需要，是高校德育文化建设的需要，也是高校教师队伍建设的需要，更是学生健康发展的需要。儒家思想的精髓，远非只言片语所能解读，儒家思想是全人类的文化遗产宝库，继承和创新儒家思想，增进人们对它的理解和运用是今天我们在思想领域里应该进行研究的一个重要课题。
一 儒家思想的精华可以成为高校校园文化建设的重要内容
作为一个发展中的社会主义大国，中国正在走着一条前所未有的、有自身特色的道路。邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观等理论，都是在毛泽东思想的理论基石上建立起来的，是对后者的再创新、再发展。而儒家思想的精髓，也同样是在顺应历史发展的潮流中，得以更加广泛的推广和应用。它有着强大的哲学理论支撑，有着坚实的实践论证基础，有着丰富的内涵延伸文化，身经千百年而历久弥坚。虽然，它的自身存在一定的需要扬弃的东西，但经过现代教育工作者的研究、创新、推广，完全可以形成适应高校德育文化建设的新的理论体系。
比如，儒家的“以人为本”、“仁爱”等思想就应成为高校德育工作的有效载体，贯穿于德育工作的始终，这有助于培育学生正确的和谐观，构建一个相互尊重、团结友爱、融洽和谐的校园环境。
1 没有规矩不成方圆
孟子曰：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”。儒家从“知礼”到“法治”的根本含义即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。我国正在努力建设成为一个以法治国、以礼治国的国家，那就要求国民更要知礼守法，在规范的框架之内进行个人意识行为，也就形成了所谓的规矩。儒家思想对行为规范的要求，虽然有它的片面性，但在一定程度上对人们行为习惯的养成有着重要的意义。
2 以道德力量感化人
儒家十分重视教育，并且把道德教育放在首位。《论语·学而》日：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。儒家的“以德治人”就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育，是一种心理上的改造，知耻者后勇。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。这也就在法律的前沿形成了一个道德层面，让人们学会自我约束，自我反省。很显然，儒家更倡导德治。
儒家强调道德教育与知识教育相统一。这种仁爱、忠恕、诚信、礼让的公德思想，有助于培养大学生的社会公德，建立学生之间和谐的人际关系，促进学生的全面和谐发展，这也是构建和谐社会的必然要求。我们希望教育和培养出来的学生，不仅要有专业的知识与能力，更应该成为诚实守信、公平公正、崇尚奉献的品行高尚的人。因此，倡导和谐教育，把道德教育放在首位，以和谐促进步，对于在高校构建一个和谐、团结、友爱、融洽的校园文化环境，具有一定的导向意义。
3 以人为本
儒家思想的另一重要基石就是“仁”，从字面上看，仁即二人，是处理自己与他人关系的一种态度。它的含义不是自私，也不是无私，讲求的不是追求个人利益的最大化，而是个人利益的合理部分，讲求与人相处要抱有“仁”的态度，可以理解为更注重他人的感受，即“以人为本”，就是要重视人的特殊化，重视人的道德发展。
高校的德育工作就应借鉴这一理念，改变其传统的对学生思想、行为上的偏差进行教育、规范的德育方式，应树立“以生为本”的德育新理念，注重对学生自身的尊严和人格的尊重，重视情感因素的作用。一是要把这种“人本”思想体现在对学生日常生活和学习的关心、帮助、尊重和激励上，准确把握学生的思想动态，积极引导学生思想道德的积极健康发展。二是发挥学生主体意识，使学生在教学活动中成为主角，满足学生自我实现的心理需要，增强学生的价值感和成就感。
二 儒家思想的精华有利于帮助大学生树立正确的人生观、价值观、社交观
儒家以天下为己任，提出“修身齐家治国平天下”的人生目标，以及“达则兼济天下，穷则独善其身”的价值观。由此可见，儒家的目标具有极大的弹性，大则济世天下，提升整个社会的生活品质；小则独善其身，做一个中规中矩者。
1 人生观的确立
儒家的人生观从对人的现实价值持肯定态度的前提出发，主张人们应该积极面对现实世界，倡导积极面对人生、面对社会，砥砺奋发，努力进取的人生态度。《周易大传》中的“天行健，君子以自强不息”的乐观进取精神，儒家“大则济天下，小则善其身”的人格信念，反映在现代就是肯定教育主体的创造能力和决策价值。用这种积极进取、奋发向上的人生态度和价值观念教育当代大学生，能高扬起其生命意识，拓宽其精神空间，催其奋进，促其进取，形成积极有为、健康向上的人生观。
2 价值观的导向
不完善的市场经济观念正冲击着我国存在几千年的价值观，青年人无法取舍而产生困惑。一些学生常常片面的追求个人利益，甚至还为了个人利益而不惜损害他人利益。而传统的道德教育过多的强调奉献，淡化个人利益，并不利于纠正学生思想的偏差，说教也显得日益苍白。对于学生教育，我们不能完全忽略“利”，高谈奉献，而应该让学生明白在当今市场经济下，在追求利益的过程中，要将追求利益与服务社会结合起来，以达到有效价值的统一。
儒家主张“见得思义”、“观得思义”，反对唯利是图，见利忘义。孔子在《论语》中说：“富与贵，是人之所欲也；不义其道得之，不处也。”也就是说，他一方面承认追求物质利益是人之常情，另一方面，又强调这一追求必须符合社会公认的道德准则，“君子爱财”，要做到“取之有道”。荀子也曾在《荀子，大略》中日：“义与利者，人之所两有也。”当然，他们也强调，物质利益的取舍，要以“义”为标准。儒家往往把仁义二字联在一起来加以论述，也即“仁义之道”是物质利益取舍的唯一依据，并且主张个人利益服从于社会的整体利益。
儒家思想对“义”、“利”关系的论述，体现了中国古代哲学的价值观，也是中华民族的价值导向。有的大学生因为处理不好金钱、荣誉的得失而走向极端，造成极其不好的影响。如何引导大学生处理好义与利的关系，正确的价值导向显得尤为重要和迫切。在高校思想政治教育中，强调社会主义的大局意识和集体主义观，坚持个人利益服从于国家利益、整体利益的原则，这仍然是主要的价值导向。
3 健康心理的培育
当今社会，由于诸多原因，一些大学生容易心浮气躁，目标也变化无常，归根结底就是心中无志，并常常自以为是。儒家思想则认为“学者大不宜志小气轻”。“志小则易足，易足则无由进。气轻则以未知为已知，未学为己学”。胸无大志，自以为是，则会“志不立，天下无可成之事”。部分大学生在遇到各种困难和阻碍时，常常表现出退缩、沮丧、焦虑、抑郁、抑或放弃追求等不良思想、心理状态。而儒家在推崇淡泊心境的同时，鼓励奋发有为，“士不可以不弘毅，任重而道远”对培养大学生乐观进取的意识、自强自立的精神境界有着积极的促进意义。
人际交往是困扰大学生的一个难题。很多大学生认为自己已经处事很成熟了，渴望有好的人缘，但常常事与愿违。原 因在于未能真正掌握人际交往的原则，或者行动力不够。
在现今的全国中华读书主题活动中，《弟子规》在中小学非常受欢迎，通过学习，更多的学生了解了中华民族几千年的文化底蕴，学会了人际交往的一些原则，对学生的健康成长起到了非常重要的影响。而大学的人际交往，更加成人化，更加社会化。是否需要用儒家的人际交往思想去指导呢?现在很多高校已把《弟子规》的学习纳入大学礼仪教育教程，已经凸显了儒家思想的教育优势。
三 以儒家思想的精华滋润高校教师队伍
高校教师队伍建设一是指教师整体德育水准的不断提升；二是指教师整体教学能力水平的提升。高校教师队伍建设离不开儒家的“德治”。儒家的教育理念和教育内涵，正适应当今社会大背景下的教育发展。儒家主张教育者应以身示范，为人师表，通过自己的品格和德行感染、影响、教育自己的学生，发挥典范的作用，进行生动的教育。正所谓“亲其师，信其道”。其思想的进步性，在于道德教育中应注重榜样的力量。
孔子在《礼记》中指出：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁，仁者人也……”。明确把人作为管理的载体。在以孔子为代表的儒家看来，教育的本质是“修身”，教育的核心是人自身的不断完善，教育的前提是“修道”，教育的最终目标是“仁者人也”。儒家把德育作为教育的重中之重，树人先立德，“厚德载物”，“学高为师，身正为范”。教师“身正为范”比“学高为师”更重要。教师对教书育人的工作要热爱、要敬畏，以自己的人格魅力和学术水平为学生提供示范，才能真正教得出好学生。许多大中小学都把“厚德”作为校训之一，可见孔子倡导的以德育人的重要性。
在改革开放的今天，在发展社会主义市场经济的过程中，职业道德受到了一定程度的冲击。高校教育工作者不仅要加强自身建设，认真贯彻敬业精神，还要注重培养大学生敬业爱岗、诚实守信的职业道德，使其在今后的工作中能够做到忠于职守、全心全意做好本职工作，真正成为社会主义事业的合格建设者和接班人。如果能够将“育人”这一理念融入到专业教育及日常德育工作中，用儒家仁爱思想去育现代社会的人，教会学生做一个有道德的人，学会关怀社会和人，形成助人为乐、重视人伦道德、爱国爱民的高尚道德情操，对于推动高校德育工作的发展，无疑有着积极的借鉴意义。
总之，儒家思想是社会发展和家庭稳定的需要，是高校德育文化建设的需要，也是高校教师队伍建设的需要，更是学生健康发展的需要。儒家思想的精髓，远非只言片语所能解读，儒家思想是全人类的文化遗产宝库，继承和创新儒家思想，增进人们对它的理解和运用是今天我们在思想领域里应该进行研究的一个重要课题。