汤加丽的裸体写真，唤起了不少人对中国女性美的希望。我的上半截和下半截，都是女性美的热烈拥护者。不过我属于比较挑剔的一类。我以为，并非赤条条的纤毫毕露就可以自诩是人体美。实际上大多数人是丑的。这正是美之所以可贵的原因。
　　中国人难得赞美人体，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀……”已被奉为绝唱。我怀疑孔圣人编《诗经》，一定删了很多色情的东西。哦，不过仔细想想，色情恰是道学的产物。在没有道学的时代，爱情仍然是天真的爱情，
　　我读《水浒传》发现一个现象，倘若哪个女人被从头到脚赞美了一番，那就很可能是个淫妇。施耐庵写武松见潘金莲：“眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香”，这样的“坏”女人，简直就是诱惑的活化身，当然一定要受惩罚。
　　《水浒传》之类的书读多了，我们就会不自觉地把“美”跟“不道德”划上等号。既如此，我的观点是，那就让道德见鬼去好了。我能生活在今天这个完全缺德的时代，真是幸甚至哉！
　　我听见很多人在喊道德的必要性，不过除了“道德”的口号之外，什么内容也没有。论证了半天，不过是我缺你的德，你缺我的德。德了半天，只是在摆姿态。所以我以为，已死之德，但缺无妨。未有之德，缺之何罪？
　　俗语云：“人皆有爱美之心”，何也？我等爱美，而不仅仅是爱性。性意味着繁殖，而美则意味着优良的繁殖。一个美丽的人，无论男女，就是一个良种。这是本能告诉我们的。繁殖“良种”而不仅仅是“后代”，是我们的天职。
　　对女性美的热烈赞颂，莫过于汉时李延年的歌：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得”——国破家亡，在所不惜，将这种危险的激情表达得淋漓尽致。
　　性与美之所以危险，因为它们威胁了道德和秩序，羞辱了不朽的灵魂，让道学家在床上手淫。性与美，让一切文明的成果都显得像是临时替代物，所以它们活该遭到咬牙切齿的憎恨。
　　古希腊，这个人类最可爱的文明，崇拜性；等而次之的，如基督教之前的古罗马，欣赏性；如汉唐时之中国，宽容性。而一个岌岌可危、需要“安定团结”的社会，则需要仇视性——大夫说了：此病人需要禁欲才能多活几年。
　　说了这么多，回到汤加丽。汤加丽是一个榜样，告诉我们何为真正的肉体之美——美非我然，而是汗水和严格训练的产物。美是人献给未来的礼物。一个舞蹈着的肉体，是世间绝美之物。
　　在我的理想国里，男人和女人都应该是美的，或者，如尼采所梦见的：“那里跳舞的诸神，羞于一切衣饰……”