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摘 要 审视我们当下的语文阅读教学现状，大多数课堂似乎已经陷入单篇课文精读精讲的漩涡。语文课堂许多时候已然丢失其应当具备的灵气、智慧、激情和诗意栖居。学生的阅读状况也值得我们担忧，学生储备贫乏。群文阅读这种新的阅读教学形式可以说为中学语文阅读教学注入了一股新鲜力量，是连接单篇教学到整书阅读的纽带。本文结合自己的实际教学，谈谈对群文阅读的理解。
关键词 群文阅读;议题文本;任务驱动;学生主体
在这一方天地中，每个人的生活时空都是极为有限而狭窄的，是阅读使我们的思想“上下几千年，纵横数万里”。是阅读唤醒我们的教育情怀，点亮学生的人生理想，打开一幅幅“姹紫嫣红总是春”的精神世界。
可是一直以来，中学语文阅读教学多以单篇精讲阅读为主，并且时刻强调每一篇文章都有一个明确的“主题思想”，教师单方面的肢解分析讲解现象严重，语文课俨然成了“习题课”。所以就有人说我们的语文课变成了品德说教课，抑或说当今的语文教学成了答题技巧指导课。语文教学变质的背后直接导致我们学生阅读量的短缺，人文底蘊的穷乏。而群文阅读这种新的阅读教学形式，为中小学语文阅读教学注入了一股新鲜力量，是连接单篇教学到整书阅读的纽带，以“议题引领——选文链接——集体建构——读议实践——达成共识”为特征，创新阅读教学模式，向学生提供多元的阅读层面，在阅读方面达到量和质的高效统一，有助于学生阅读素养和文学素养的沉淀积累。
那么如何将群文阅读理念完美应用于教学实践中？又该怎样处理群文阅读的相关问题？这需要我们细化思考，达到由理论到实践的双向融合。
一、群文阅读——另辟蹊径提素养，群文阅读探路径
关于群文阅读教学，2012年，西南大学于泽元教授发表在《中国教育学刊》上的《群文阅读：从形式变化到理念变革》一文，清晰明了地阐释了群文阅读的概念和内涵，提出群文阅读“是指围绕一个或多个议题选择一组文章，然后教师和学生围绕议题展开阅读和集体建构，最终达成共识的过程。”
简单来说，群文阅读即是在一个议题牵引下，由多个文本链接的，教师和学生共同学习的一种探索性教学，一种谱系意识下的聚焦教学。它遵循着我们所提出的“群文、多元、导引、博览”和“单篇、同质、主导、精读”的教学理念。围绕焦点，聚焦于某个议题，进行有建构性的多文本阅读教学，从知识层面上升到归类层面，让学生在比较中鉴别，在鉴别中相对多元、全面地拓展认识空间和发展思维。它成功地突破了固定文本约束下阅读教学的枷锁，唤醒了沉睡已久的语文课堂，在多元中引领学生大量阅读文本，久而久之也有益于其文本解读能力的提升，形成一定的语感。例如最近笔者在教学《氓》时聚焦于“爱情是什么——爱的心语”这一议题，选择了《静女》、舒婷《致橡树》、爱尔兰诗人威廉·巴特勒·叶芝《当你老了》三篇文章，通过集体建构分析这一组诗文，走近诗文，交流畅谈，让学生在集体火花的碰撞中谈谈爱情相关话题。笔者在教学《哦，香雪》一文时，给学生整合了几篇文章《平凡的世界》（节选孙少平青少年时期部分），王心怡《感谢贫穷》，刘媛媛演讲的《寒门贵子》文本和视频，中科院黄国平博士论文的《致谢》部分。让学生由课本走出去，去触摸不同的苦难人生，感悟“心若阳光，何惧悲凉”，体会“眼里有光，自在远方”。
通过几次群文阅读尝试，笔者发现对比传统语文课堂，群文阅读给我们带来的是一份份惊喜和希望。群文阅读探路径，另辟蹊径提素养。
二、议题文本——天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺
群文阅读能否有效落实，可以说是由选文议题直接决定的。所以如何选择文本也成为了一大挑战。首先要求教师在博览群书的基础上，具有一定的文本敏感度，这样才能在古今中外的浩瀚文学长流中挑选出最恰当的既有关联点又具有互文性的阅读文本。这是对教师基本素养的要求。其实在选择文本时又有着严格的细微要求，应该去掉冗繁的枝叶和浮华的元素，这样方能保证选文的切实高效链接。
关于“议题”，可以是作者、体裁、写作风格、表达方式、阅读策略，也可以是文化、情感、情怀等。其实一个侧重于方法技巧的指导，引领新时代的学生学会学习，善于迁移运用;一个则指向人文、人生、文化导向，开拓人文情怀。
新课程标准对语文课程基本特点的界定是：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性是语文课程的基本特征。而且其对语文教育提出的建议是，加强阅读方法的指导，让学生逐步学会精读、略读和浏览，重视朗读和默读。”所以语文教什么，文本议题选什么，由以上标准的言论中我们也已明白。一方面是方法的指引，让学生学会学习，这其实也是我们群文阅读的目的，让学生学会迁移，学会内化;另一方面就是文学的浸润感化效用，传递温善和情怀，尊重学生的原初阅读状态，聆听学生对文本的第一印象和声音。
例如在教学《赤壁赋》一文时，我们可以以“人之渺小与天地永恒的对比”为议题，拓展组合以下诗文：李白的《把酒问月》“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”;张若虚的《春江花月夜》“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似”;李白的《登金陵凤凰台》“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”;刘禹锡的《西塞山怀古》“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”。
我们也可以以“文人在自然山水中安顿自我”为议题，组合《赤壁赋》《登泰山记》以及初中课文《湖心亭看雪》，来探索感悟文人的失意与诗意。
我们还可以以作者为议题，组合《卜算子·黄州定慧院寓居作》《前赤壁赋》《定风波》《念奴娇·赤壁怀古》，来理解苏轼的心路历程。这些组合都是指向语文的人文性阅读。
关于方法性阅读，比如在教学《雨霖铃》时我们可以以“此处相思，彼处着墨——诗歌鉴赏中的对写法”为议题，组合诗词：王昌龄的《送魏二》“忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长”、白居易的《邯郸冬至夜思家》“想得家中夜深坐，还应说着远行人”、李白的《渡荆门送别》“仍怜故乡水，万里送行舟”来引领学生感知对写法的曲折有致，情韵悠长。这是指向于语文的工具性阅读。 天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。我们要落到实处，以“议题”为导向，关联整合，重新剪裁取舍。这是群文阅读顺利进行、不流于形式的关键。需要教师在信息整合、比较探究上下功夫。
三、任务驱动——“主问题”批郤导窾，“关键词”切中肯綮
文本有效链接之后，或许我们就该思考如何才能够上出一节高水平的群文阅读课？怎样解读文本，怎样引导学生来理解文本。
课堂时间有限，在具体的课时设计时，我们要向40分钟要质量，如果一味注重文本的数量，那么在有限的教学课时限定中，就会给人以蜻蜓点水般的虚浮感，流于表层，没有深度。所以一定要围绕议题去设计主问题，即布置阅读任务，带着“主问题”来批郤导窾，由“关键词”去切中肯綮。让学生不仅对文本阅读产生兴趣，而且引导他们在阅读中学会学习，学会思考，走向“深阅读”的境界，避免浅表化、碎片化、乱散式阅读。
群文阅读对教师来说，是一种教学策略。而问题设置技巧是教师必备的技能。所以如何保障在有限时间内完成我们的教学任务，这就要求教师细化思考。问题不可杂而无序，否则容易混淆学生的思维。也不能太过浅显，从而导致所谓的无效课堂。要把握好主问题的标准，从文本出发，既要尊重学生对文本的多元反应，又要尽可能寻求共识。
问题也应当有价值，有意义，应以思考性问题为主，以记忆性问题为辅，使学生在思想上受益，在以后的阅读实践中受用。引导学生学会迁移，学会应用。例如笔者在教学柳永群文阅读时，在一堂课内让学生读了《雨霖铃》《八声甘州》《望海潮》3首诗词时，则以两个问题贯穿其中：“品读秋景之妙”“柳永为何钟爱悲凉的秋天”。这两个问题就很好的把3首诗词缀连起来，并且指向情怀和方法导引的双向统一，既可以引导学生欣赏学习写景手法，也可以感悟中国传统的秋士文化。
“主问题”批郤导窾，“关键词”切中肯綮。以问题来推动，以任务来驱动。在有限的时间内通过主问题打通课内外的阅读，打开学生的视野，实现触类旁通。
四、学生主体——以问题指引为石，磨学子思维之刃
群文阅读是从一篇到多篇的阅读，其最大价值就是改变传统的阅读缺陷，这就意味着语文教学中“教”的根本改变。群文阅读要求要将课堂的大多时间归还学生，让学生独立阅读中能够自己领悟。这对教师的教学提出了更高的要求，教师们不断提升自己的专业能力，必须在有限的时间内帮助学生树立正确的阅读观，提高学生的阅读能力。
群文阅读不仅是多文本重新组合建构的群，更是师生之间和生生共同学习的群，讨论的群，分享的群，思维不断完善、拓展、创新的群。而这个群的文本链接起着桥梁支架作用，让孩子学会阅读的策略，培养他们创新的思维。
在如今这多变的大数据时代背景下，对新一代学生也提出了更高的要求，好学生不再是那些只会把已有的知识背得滚瓜烂熟的人，我们需要的一批能够独立思考、敢于质疑，并且善于发现问题、提出问题和解决问题的学生。宽广的知识面、深厚的文化素养靠题海战术肯定是不能奏效的，需要我们广泛的阅读，尤其是要靠我们的群文阅读。
2016年4月，在重庆举行了“全国初中语文群文教学观摩研讨活动”。四川省成都市石室联合中学语文教师关月老师呈现了一堂充满亮点的群文教学——“说话之道”。课堂上，关老师精心选用了《晏子使楚》《触龙说赵太后》《舌战群儒》这三篇文本进行重新建构解读。这三篇都属于文言文的教学，而文言文的理解又是学生学习的难点。关月老师找准切入点，从文本入手，结合学生生活体验，又融合古今大家的说话之道，把学生引领到一个更广阔的阅读空间。孩子们在这样的世界中，并通过“自主思考”“合作探究”“情境演绎”这一系列学习方式，研读课文，探究言语中的说话智慧，总结出说话的具体技巧和方法。这是一堂充分体现师生集体建构，多方对话生成的精彩课例。学生在这样的形式下，获得体悟获得智慧。学生们在课堂上的每一次发言都凸显了个体的独特体验，老师适时地补充引领，帮助大家简单语言背后的艺术性。由这节课拓展开去，我相信不少孩子课后还会自主收集关于言说艺术的其他文章，从而增长更多的阅历。
尊重学生主体地位，以问题指引为石，磨学子思维之刃。
正因为有了群文阅读的理念，跨年级的课文也有了联结;有了群文的理念，单篇教学也因联结和归类变得更加多彩。它不仅是提高我们学习效率的工具，更是连载古今中外不同时空作家思想的桥梁，是营造强烈精神审美体验的载体。有助于个人学识、修养、气质、思维的形成，也有利于提升我们的文化自信和国家认同，国际理解，群文阅读在秉承我们中华传统精神血脉方面发挥着不可替代的作用。
但是也不可否认，群文阅读对我们教师确实有了更高的要求，这也是对我们教师专业能力的一种挑战，但长期坚持下来，在探索实践中有益于我们的专业成长。群文阅读发展到今天是让人爱恨交加的。在探索研究中，在理论应用于实践的过程中我们不断发现问题，不断改善群文阅读策略，有收获也有困惑。一边是教材文本的学习，基础知识的巩固扎实;一边又是课外知识的延伸，学生素养的提升。如何使鱼和熊掌兼顾，既能提高学生的人文素养，又不用担心知识性问题的束缚。
作为语文教育工作者，我们应该意识到并勇于承担下这一份责任和担当。群文阅读对于我们教师而言，它是一场教学方式的变革，无论从语文阅读策略到表达方式，从连续文本到非连续性文本，从思维引导到興趣的激发，每一小步的跨出都和教师本人的阅读量、对文本的解读能力有关。比如，选材的有效精当，课堂引导的智慧，主问题的贯穿引领等等。
但是这些理论在运用于实践的过程中，需要我们经历一次次建构、否定、然后又重新建构这样一个反复打磨的过程。与此同时，困惑也会伴随而来，例如群文阅读教学应如何定位？目标如何确定？一节课有限时间，什么可以略，什么不可以略？以及多文本间问题设置如何收束等等。这些都需要我们在以后的课堂教学过程中不断去完善和实践。
[作者通联：安徽阜阳第一中学]
关键词 群文阅读;议题文本;任务驱动;学生主体
在这一方天地中，每个人的生活时空都是极为有限而狭窄的，是阅读使我们的思想“上下几千年，纵横数万里”。是阅读唤醒我们的教育情怀，点亮学生的人生理想，打开一幅幅“姹紫嫣红总是春”的精神世界。
可是一直以来，中学语文阅读教学多以单篇精讲阅读为主，并且时刻强调每一篇文章都有一个明确的“主题思想”，教师单方面的肢解分析讲解现象严重，语文课俨然成了“习题课”。所以就有人说我们的语文课变成了品德说教课，抑或说当今的语文教学成了答题技巧指导课。语文教学变质的背后直接导致我们学生阅读量的短缺，人文底蘊的穷乏。而群文阅读这种新的阅读教学形式，为中小学语文阅读教学注入了一股新鲜力量，是连接单篇教学到整书阅读的纽带，以“议题引领——选文链接——集体建构——读议实践——达成共识”为特征，创新阅读教学模式，向学生提供多元的阅读层面，在阅读方面达到量和质的高效统一，有助于学生阅读素养和文学素养的沉淀积累。
那么如何将群文阅读理念完美应用于教学实践中？又该怎样处理群文阅读的相关问题？这需要我们细化思考，达到由理论到实践的双向融合。
一、群文阅读——另辟蹊径提素养，群文阅读探路径
关于群文阅读教学，2012年，西南大学于泽元教授发表在《中国教育学刊》上的《群文阅读：从形式变化到理念变革》一文，清晰明了地阐释了群文阅读的概念和内涵，提出群文阅读“是指围绕一个或多个议题选择一组文章，然后教师和学生围绕议题展开阅读和集体建构，最终达成共识的过程。”
简单来说，群文阅读即是在一个议题牵引下，由多个文本链接的，教师和学生共同学习的一种探索性教学，一种谱系意识下的聚焦教学。它遵循着我们所提出的“群文、多元、导引、博览”和“单篇、同质、主导、精读”的教学理念。围绕焦点，聚焦于某个议题，进行有建构性的多文本阅读教学，从知识层面上升到归类层面，让学生在比较中鉴别，在鉴别中相对多元、全面地拓展认识空间和发展思维。它成功地突破了固定文本约束下阅读教学的枷锁，唤醒了沉睡已久的语文课堂，在多元中引领学生大量阅读文本，久而久之也有益于其文本解读能力的提升，形成一定的语感。例如最近笔者在教学《氓》时聚焦于“爱情是什么——爱的心语”这一议题，选择了《静女》、舒婷《致橡树》、爱尔兰诗人威廉·巴特勒·叶芝《当你老了》三篇文章，通过集体建构分析这一组诗文，走近诗文，交流畅谈，让学生在集体火花的碰撞中谈谈爱情相关话题。笔者在教学《哦，香雪》一文时，给学生整合了几篇文章《平凡的世界》（节选孙少平青少年时期部分），王心怡《感谢贫穷》，刘媛媛演讲的《寒门贵子》文本和视频，中科院黄国平博士论文的《致谢》部分。让学生由课本走出去，去触摸不同的苦难人生，感悟“心若阳光，何惧悲凉”，体会“眼里有光，自在远方”。
通过几次群文阅读尝试，笔者发现对比传统语文课堂，群文阅读给我们带来的是一份份惊喜和希望。群文阅读探路径，另辟蹊径提素养。
二、议题文本——天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺
群文阅读能否有效落实，可以说是由选文议题直接决定的。所以如何选择文本也成为了一大挑战。首先要求教师在博览群书的基础上，具有一定的文本敏感度，这样才能在古今中外的浩瀚文学长流中挑选出最恰当的既有关联点又具有互文性的阅读文本。这是对教师基本素养的要求。其实在选择文本时又有着严格的细微要求，应该去掉冗繁的枝叶和浮华的元素，这样方能保证选文的切实高效链接。
关于“议题”，可以是作者、体裁、写作风格、表达方式、阅读策略，也可以是文化、情感、情怀等。其实一个侧重于方法技巧的指导，引领新时代的学生学会学习，善于迁移运用;一个则指向人文、人生、文化导向，开拓人文情怀。
新课程标准对语文课程基本特点的界定是：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性是语文课程的基本特征。而且其对语文教育提出的建议是，加强阅读方法的指导，让学生逐步学会精读、略读和浏览，重视朗读和默读。”所以语文教什么，文本议题选什么，由以上标准的言论中我们也已明白。一方面是方法的指引，让学生学会学习，这其实也是我们群文阅读的目的，让学生学会迁移，学会内化;另一方面就是文学的浸润感化效用，传递温善和情怀，尊重学生的原初阅读状态，聆听学生对文本的第一印象和声音。
例如在教学《赤壁赋》一文时，我们可以以“人之渺小与天地永恒的对比”为议题，拓展组合以下诗文：李白的《把酒问月》“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”;张若虚的《春江花月夜》“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似”;李白的《登金陵凤凰台》“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”;刘禹锡的《西塞山怀古》“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”。
我们也可以以“文人在自然山水中安顿自我”为议题，组合《赤壁赋》《登泰山记》以及初中课文《湖心亭看雪》，来探索感悟文人的失意与诗意。
我们还可以以作者为议题，组合《卜算子·黄州定慧院寓居作》《前赤壁赋》《定风波》《念奴娇·赤壁怀古》，来理解苏轼的心路历程。这些组合都是指向语文的人文性阅读。
关于方法性阅读，比如在教学《雨霖铃》时我们可以以“此处相思，彼处着墨——诗歌鉴赏中的对写法”为议题，组合诗词：王昌龄的《送魏二》“忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长”、白居易的《邯郸冬至夜思家》“想得家中夜深坐，还应说着远行人”、李白的《渡荆门送别》“仍怜故乡水，万里送行舟”来引领学生感知对写法的曲折有致，情韵悠长。这是指向于语文的工具性阅读。 天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。我们要落到实处，以“议题”为导向，关联整合，重新剪裁取舍。这是群文阅读顺利进行、不流于形式的关键。需要教师在信息整合、比较探究上下功夫。
三、任务驱动——“主问题”批郤导窾，“关键词”切中肯綮
文本有效链接之后，或许我们就该思考如何才能够上出一节高水平的群文阅读课？怎样解读文本，怎样引导学生来理解文本。
课堂时间有限，在具体的课时设计时，我们要向40分钟要质量，如果一味注重文本的数量，那么在有限的教学课时限定中，就会给人以蜻蜓点水般的虚浮感，流于表层，没有深度。所以一定要围绕议题去设计主问题，即布置阅读任务，带着“主问题”来批郤导窾，由“关键词”去切中肯綮。让学生不仅对文本阅读产生兴趣，而且引导他们在阅读中学会学习，学会思考，走向“深阅读”的境界，避免浅表化、碎片化、乱散式阅读。
群文阅读对教师来说，是一种教学策略。而问题设置技巧是教师必备的技能。所以如何保障在有限时间内完成我们的教学任务，这就要求教师细化思考。问题不可杂而无序，否则容易混淆学生的思维。也不能太过浅显，从而导致所谓的无效课堂。要把握好主问题的标准，从文本出发，既要尊重学生对文本的多元反应，又要尽可能寻求共识。
问题也应当有价值，有意义，应以思考性问题为主，以记忆性问题为辅，使学生在思想上受益，在以后的阅读实践中受用。引导学生学会迁移，学会应用。例如笔者在教学柳永群文阅读时，在一堂课内让学生读了《雨霖铃》《八声甘州》《望海潮》3首诗词时，则以两个问题贯穿其中：“品读秋景之妙”“柳永为何钟爱悲凉的秋天”。这两个问题就很好的把3首诗词缀连起来，并且指向情怀和方法导引的双向统一，既可以引导学生欣赏学习写景手法，也可以感悟中国传统的秋士文化。
“主问题”批郤导窾，“关键词”切中肯綮。以问题来推动，以任务来驱动。在有限的时间内通过主问题打通课内外的阅读，打开学生的视野，实现触类旁通。
四、学生主体——以问题指引为石，磨学子思维之刃
群文阅读是从一篇到多篇的阅读，其最大价值就是改变传统的阅读缺陷，这就意味着语文教学中“教”的根本改变。群文阅读要求要将课堂的大多时间归还学生，让学生独立阅读中能够自己领悟。这对教师的教学提出了更高的要求，教师们不断提升自己的专业能力，必须在有限的时间内帮助学生树立正确的阅读观，提高学生的阅读能力。
群文阅读不仅是多文本重新组合建构的群，更是师生之间和生生共同学习的群，讨论的群，分享的群，思维不断完善、拓展、创新的群。而这个群的文本链接起着桥梁支架作用，让孩子学会阅读的策略，培养他们创新的思维。
在如今这多变的大数据时代背景下，对新一代学生也提出了更高的要求，好学生不再是那些只会把已有的知识背得滚瓜烂熟的人，我们需要的一批能够独立思考、敢于质疑，并且善于发现问题、提出问题和解决问题的学生。宽广的知识面、深厚的文化素养靠题海战术肯定是不能奏效的，需要我们广泛的阅读，尤其是要靠我们的群文阅读。
2016年4月，在重庆举行了“全国初中语文群文教学观摩研讨活动”。四川省成都市石室联合中学语文教师关月老师呈现了一堂充满亮点的群文教学——“说话之道”。课堂上，关老师精心选用了《晏子使楚》《触龙说赵太后》《舌战群儒》这三篇文本进行重新建构解读。这三篇都属于文言文的教学，而文言文的理解又是学生学习的难点。关月老师找准切入点，从文本入手，结合学生生活体验，又融合古今大家的说话之道，把学生引领到一个更广阔的阅读空间。孩子们在这样的世界中，并通过“自主思考”“合作探究”“情境演绎”这一系列学习方式，研读课文，探究言语中的说话智慧，总结出说话的具体技巧和方法。这是一堂充分体现师生集体建构，多方对话生成的精彩课例。学生在这样的形式下，获得体悟获得智慧。学生们在课堂上的每一次发言都凸显了个体的独特体验，老师适时地补充引领，帮助大家简单语言背后的艺术性。由这节课拓展开去，我相信不少孩子课后还会自主收集关于言说艺术的其他文章，从而增长更多的阅历。
尊重学生主体地位，以问题指引为石，磨学子思维之刃。
正因为有了群文阅读的理念，跨年级的课文也有了联结;有了群文的理念，单篇教学也因联结和归类变得更加多彩。它不仅是提高我们学习效率的工具，更是连载古今中外不同时空作家思想的桥梁，是营造强烈精神审美体验的载体。有助于个人学识、修养、气质、思维的形成，也有利于提升我们的文化自信和国家认同，国际理解，群文阅读在秉承我们中华传统精神血脉方面发挥着不可替代的作用。
但是也不可否认，群文阅读对我们教师确实有了更高的要求，这也是对我们教师专业能力的一种挑战，但长期坚持下来，在探索实践中有益于我们的专业成长。群文阅读发展到今天是让人爱恨交加的。在探索研究中，在理论应用于实践的过程中我们不断发现问题，不断改善群文阅读策略，有收获也有困惑。一边是教材文本的学习，基础知识的巩固扎实;一边又是课外知识的延伸，学生素养的提升。如何使鱼和熊掌兼顾，既能提高学生的人文素养，又不用担心知识性问题的束缚。
作为语文教育工作者，我们应该意识到并勇于承担下这一份责任和担当。群文阅读对于我们教师而言，它是一场教学方式的变革，无论从语文阅读策略到表达方式，从连续文本到非连续性文本，从思维引导到興趣的激发，每一小步的跨出都和教师本人的阅读量、对文本的解读能力有关。比如，选材的有效精当，课堂引导的智慧，主问题的贯穿引领等等。
但是这些理论在运用于实践的过程中，需要我们经历一次次建构、否定、然后又重新建构这样一个反复打磨的过程。与此同时，困惑也会伴随而来，例如群文阅读教学应如何定位？目标如何确定？一节课有限时间，什么可以略，什么不可以略？以及多文本间问题设置如何收束等等。这些都需要我们在以后的课堂教学过程中不断去完善和实践。
[作者通联：安徽阜阳第一中学]