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摘 要：“圆羊”是山西上党地区一种普遍存在的成人仪式。这种仪式历史悠久，具有显著的地域特色。它不仅寄予着长辈对孩子的期望和祝福，更象征着一种家庭责任的传承。为了对这一仪式有更深入的了解，我们在山西潞城进行了田野调查，并对它的渊源、流程及现代发展做了一些尝试性探索。
关键词：圆羊；锁；成人礼
潞城，又称婴城，位于山西省东南部，是长治市下辖的唯一县级市。这一地区历史悠久，曾是微子封地，也是潞子国所在。秦统一六国后，置潞县。隋朝始称潞城。“圆羊”是该地区一种古老的成人仪式，其历经千年发展，已成为人们生活的重要组成部分。本文将在田野调查基础上着重探讨“圆羊”的历史渊源、仪式流程以及现代发展。
一、“圆羊”概述及渊源初探
成人礼是一项古老的礼仪活动，它的产生与农业社会关系密切。中国古代社会生产力低下，医疗条件落后，新生儿存活率极低。但农业社会的生产力需求和传宗接代的固有观念又使人们极其重视生育问题。因此，人们便将这种矛盾转化为带有原始宗教信仰性质的种种祭拜活动，并在逐步规范的进程中固化成各种仪式和礼节。我国古代男子二十行冠礼，女子十五行笄礼。加冠之后就可娶妻，及笄之后便可嫁人。这一传统从西周开始，在千年发展中不断衍化并在民间产生不同的形式。而“圆羊”就是其中一种。
“圆羊”又称“圆锁”、“开锁”或“圆十五”，是一种专给15岁（有些地区为12岁或14岁）孩子举办的成人仪式。这一习俗承袭于中国古老的成人礼，并在长期的历史发展中增添了许多地域色彩。在长治地区，成人礼在千年的发展中以“圆锁”的形式流传下来，且因县区的不同而各具特色。在长子县，这种仪式被称为“圆锁”，在长治县，被称为“圆十五”，而在潞城，则被称为“圆羊”。本文因以潞城为主要调查区，所以称之为“圆羊”。
在潞城的“圆羊”仪式中，“羊”和“锁”是两个十分显著的特征。长治地区属黄河流域，这里农业文明发达，有着众多关于神农氏的传说与遗迹。由于“羊”在农业生产中的巨大作用，炎帝部落曾一度视其为部落图腾。虽然后来被“牛”取代，但“羊”的形象却保留在了当地的“圆羊”礼中。人们蒸“面羊”，叫“圆羊”大都源于此。而“锁”这一形象则与“锁命”思想有关。我国自古就有给孩子戴“长命锁”的传统，认为这样可以驱邪避害，长命百岁。所以“锁”在“圆羊”仪式中的重要地位应是“锁命”思想的扩大化表现。
二、“圆羊”流程
“圆羊”流程是我们对“圆羊”仪式最直接的认识。在这里，我们将其分为祭神、开锁、宴席与回礼三部分。
（一）祭神
“圆羊”仪式的举办一般选在孩子15岁农历生日的当天，如选取与农历生日同月的任意一天也可。仪式举办之前最重要的事情就是去“奶奶庙”祭拜。在这一地区，“奶奶庙”或“土地庙”作为一种祭拜场所普遍存在。“奶奶”或者“土地公”便成为公共信仰的神。在潞城，人们一般会在仪式举办前带着孩子祭拜“奶奶”。祭拜时，人们将事先准备好的水果、甜品摆好。之后，家长和孩子一起磕头上香并举行简易的开锁仪式，希望以此得到“奶奶”的祝福与庇佑。
（二）开锁
“圆羊”仪式当中，最重要的莫过于“开锁”。在仪式举办当天，家中长辈会事先准备好供桌并将其摆在“天地”神位之前。之后，便将香炉和家中亲戚送来的面羊、新衣服、新鞋、钱锁等摆在供桌上。而一些水果、甜品以及当天中午宴请宾客的饭菜也时常在供桌上出现。在这些供品中，以面羊和钱锁最具特色。面羊是用面粉做成的羊头状馍馍。这种面羊由1个大羊和14个小羊组成，且一般最少有3份，奶奶、姥姥、干妈各一份。钱锁则是长辈表达祝福的另一种方式。以前，这种钱锁一般用“小钱”编制。随着时代的发展，用“纸币”编制而成的钱锁越来越多。人们用红色的细线将叠好的纸币串起来，形成圆盘状，并将一些数字性的祝福寓于其中，如：666、888。这些钱锁一般由奶奶、姥姥、干妈赠与，而叔叔、舅舅、姑姑、小姨等也会编一些数额较小的送给孩子。
一切准备就绪，便是中午12点的开锁仪式。一般情况下，孩子会提前跪到供桌前，然后用带有三把锁的链子将孩子和桌腿拴在一起。在长治一些地区，新生儿会戴姥姥赠予的长命锁。人们认为，新生儿魂魄不全，而长命锁可以锁住孩子的魂魄，确保孩子健康成长。在满月、三个月、三岁这三个日子里，姥姥会不断为孩子加固长命锁。这就是人们所说的“三生日”，而三把锁就源于这里。在潞城，“三生日”习俗已渐渐消失，但三把锁的礼节依然存在。
十二点一到，仪式正式开始。宾客们集聚在供桌周围，开锁人准备开锁。在当地，开锁人的选取尤为重要。为了给孩子积攒更多的福泽，一般要求开锁人应为“三姓”，且是“全换人”。即在父母双方的亲人中选取三位不同姓且家庭幸福圆满的人作为开锁人。然后按年龄由高到低依次开锁，开完三次，孩子就从“锁”中走出，由蒙昧踏入成熟，并开始承担相应的责任。之后，开锁人拿着扫帚驱赶孩子，男孩向外跑，寓意建功立业，女孩向家里跑，寓意安分守己。最后，父母带着孩子跪拜“天地”，敬谢神灵。并将大羊头和钱锁用红布包起挂在孩子的脖子上。有时，还要将大羊头向高处抛，寓意长大成人。此时，开锁礼圆满完成。
（三）宴席与回礼
开锁礼完成标志宴席开始。宴席期间，孩子要在父母的陪同下给宾客一一敬酒并感谢他们的祝福与见证。宴席结束，父母要将面羊进行切分。切分时，要将羊头留下给“圆羊”的孩子吃，其余则可作为回礼送给宾客，共享福泽。而那些钱锁可在“圆羊”后拆开，人们把这一行为称为“开窍”，寓意开启智慧。
三、“圆羊”的现代发展与思考
随着时代的变迁，“圆羊”仪式发生了重大变化。一些礼节逐渐简化甚至消失，一些礼节虽然留存但其背后的内涵已被遗忘，而仪式举行的目的日趋物质化，一些新的元素如视频制作、乐队演奏等纷纷出现。面对这些状况，我们有必要对“圆羊”在现代社会的正确发展进行新的思考。
“圆羊”是潞城先民生活方式和思维方式的集中体现。它表达了长辈对孩子健康聪慧、长大成人的殷殷期望，也蕴含着古代人民朴素的亲情教化。正是这些内容使“圆羊”仪式代代相传，也正是这些内容使得这一仪式仍有在当代社会存在的必要。而那些出现的新状况，我们必须正确认识，加强引导，深挖仪式背后的优秀文化传统，去除物质化倾向，将那些易于接受、健康向上的新形式保留，并在其基础上构建新的文化内涵，使它既保持传统仪式的核心内涵与脉脉温情，又能适应当代社会发展需要。
总之，“圆羊”仪式正在面临新一轮挑战，这是时代发展的必然，也是当前众多文化遗产面临的共同困境。希望这次调查能够引起人们的重视，使人们在自觉思考中为“圆羊”礼的未来发展提供新思路。
参考文献：
[1]王志芳.山西壶关地区圆锁习俗探究[J].山西农业大学学报（社会科学版），2015（10）.
[2]伦欣.晋东南地区“圆锁”习俗的传承与演变[J].文化研究，2015（05）.
[3]樊晋希子.山西长治“圆锁”礼仪式调查——兼论成人礼的文化内涵及时代变迁[J].长治学院院报，2015（03）.
关键词：圆羊；锁；成人礼
潞城，又称婴城，位于山西省东南部，是长治市下辖的唯一县级市。这一地区历史悠久，曾是微子封地，也是潞子国所在。秦统一六国后，置潞县。隋朝始称潞城。“圆羊”是该地区一种古老的成人仪式，其历经千年发展，已成为人们生活的重要组成部分。本文将在田野调查基础上着重探讨“圆羊”的历史渊源、仪式流程以及现代发展。
一、“圆羊”概述及渊源初探
成人礼是一项古老的礼仪活动，它的产生与农业社会关系密切。中国古代社会生产力低下，医疗条件落后，新生儿存活率极低。但农业社会的生产力需求和传宗接代的固有观念又使人们极其重视生育问题。因此，人们便将这种矛盾转化为带有原始宗教信仰性质的种种祭拜活动，并在逐步规范的进程中固化成各种仪式和礼节。我国古代男子二十行冠礼，女子十五行笄礼。加冠之后就可娶妻，及笄之后便可嫁人。这一传统从西周开始，在千年发展中不断衍化并在民间产生不同的形式。而“圆羊”就是其中一种。
“圆羊”又称“圆锁”、“开锁”或“圆十五”，是一种专给15岁（有些地区为12岁或14岁）孩子举办的成人仪式。这一习俗承袭于中国古老的成人礼，并在长期的历史发展中增添了许多地域色彩。在长治地区，成人礼在千年的发展中以“圆锁”的形式流传下来，且因县区的不同而各具特色。在长子县，这种仪式被称为“圆锁”，在长治县，被称为“圆十五”，而在潞城，则被称为“圆羊”。本文因以潞城为主要调查区，所以称之为“圆羊”。
在潞城的“圆羊”仪式中，“羊”和“锁”是两个十分显著的特征。长治地区属黄河流域，这里农业文明发达，有着众多关于神农氏的传说与遗迹。由于“羊”在农业生产中的巨大作用，炎帝部落曾一度视其为部落图腾。虽然后来被“牛”取代，但“羊”的形象却保留在了当地的“圆羊”礼中。人们蒸“面羊”，叫“圆羊”大都源于此。而“锁”这一形象则与“锁命”思想有关。我国自古就有给孩子戴“长命锁”的传统，认为这样可以驱邪避害，长命百岁。所以“锁”在“圆羊”仪式中的重要地位应是“锁命”思想的扩大化表现。
二、“圆羊”流程
“圆羊”流程是我们对“圆羊”仪式最直接的认识。在这里，我们将其分为祭神、开锁、宴席与回礼三部分。
（一）祭神
“圆羊”仪式的举办一般选在孩子15岁农历生日的当天，如选取与农历生日同月的任意一天也可。仪式举办之前最重要的事情就是去“奶奶庙”祭拜。在这一地区，“奶奶庙”或“土地庙”作为一种祭拜场所普遍存在。“奶奶”或者“土地公”便成为公共信仰的神。在潞城，人们一般会在仪式举办前带着孩子祭拜“奶奶”。祭拜时，人们将事先准备好的水果、甜品摆好。之后，家长和孩子一起磕头上香并举行简易的开锁仪式，希望以此得到“奶奶”的祝福与庇佑。
（二）开锁
“圆羊”仪式当中，最重要的莫过于“开锁”。在仪式举办当天，家中长辈会事先准备好供桌并将其摆在“天地”神位之前。之后，便将香炉和家中亲戚送来的面羊、新衣服、新鞋、钱锁等摆在供桌上。而一些水果、甜品以及当天中午宴请宾客的饭菜也时常在供桌上出现。在这些供品中，以面羊和钱锁最具特色。面羊是用面粉做成的羊头状馍馍。这种面羊由1个大羊和14个小羊组成，且一般最少有3份，奶奶、姥姥、干妈各一份。钱锁则是长辈表达祝福的另一种方式。以前，这种钱锁一般用“小钱”编制。随着时代的发展，用“纸币”编制而成的钱锁越来越多。人们用红色的细线将叠好的纸币串起来，形成圆盘状，并将一些数字性的祝福寓于其中，如：666、888。这些钱锁一般由奶奶、姥姥、干妈赠与，而叔叔、舅舅、姑姑、小姨等也会编一些数额较小的送给孩子。
一切准备就绪，便是中午12点的开锁仪式。一般情况下，孩子会提前跪到供桌前，然后用带有三把锁的链子将孩子和桌腿拴在一起。在长治一些地区，新生儿会戴姥姥赠予的长命锁。人们认为，新生儿魂魄不全，而长命锁可以锁住孩子的魂魄，确保孩子健康成长。在满月、三个月、三岁这三个日子里，姥姥会不断为孩子加固长命锁。这就是人们所说的“三生日”，而三把锁就源于这里。在潞城，“三生日”习俗已渐渐消失，但三把锁的礼节依然存在。
十二点一到，仪式正式开始。宾客们集聚在供桌周围，开锁人准备开锁。在当地，开锁人的选取尤为重要。为了给孩子积攒更多的福泽，一般要求开锁人应为“三姓”，且是“全换人”。即在父母双方的亲人中选取三位不同姓且家庭幸福圆满的人作为开锁人。然后按年龄由高到低依次开锁，开完三次，孩子就从“锁”中走出，由蒙昧踏入成熟，并开始承担相应的责任。之后，开锁人拿着扫帚驱赶孩子，男孩向外跑，寓意建功立业，女孩向家里跑，寓意安分守己。最后，父母带着孩子跪拜“天地”，敬谢神灵。并将大羊头和钱锁用红布包起挂在孩子的脖子上。有时，还要将大羊头向高处抛，寓意长大成人。此时，开锁礼圆满完成。
（三）宴席与回礼
开锁礼完成标志宴席开始。宴席期间，孩子要在父母的陪同下给宾客一一敬酒并感谢他们的祝福与见证。宴席结束，父母要将面羊进行切分。切分时，要将羊头留下给“圆羊”的孩子吃，其余则可作为回礼送给宾客，共享福泽。而那些钱锁可在“圆羊”后拆开，人们把这一行为称为“开窍”，寓意开启智慧。
三、“圆羊”的现代发展与思考
随着时代的变迁，“圆羊”仪式发生了重大变化。一些礼节逐渐简化甚至消失，一些礼节虽然留存但其背后的内涵已被遗忘，而仪式举行的目的日趋物质化，一些新的元素如视频制作、乐队演奏等纷纷出现。面对这些状况，我们有必要对“圆羊”在现代社会的正确发展进行新的思考。
“圆羊”是潞城先民生活方式和思维方式的集中体现。它表达了长辈对孩子健康聪慧、长大成人的殷殷期望，也蕴含着古代人民朴素的亲情教化。正是这些内容使“圆羊”仪式代代相传，也正是这些内容使得这一仪式仍有在当代社会存在的必要。而那些出现的新状况，我们必须正确认识，加强引导，深挖仪式背后的优秀文化传统，去除物质化倾向，将那些易于接受、健康向上的新形式保留，并在其基础上构建新的文化内涵，使它既保持传统仪式的核心内涵与脉脉温情，又能适应当代社会发展需要。
总之，“圆羊”仪式正在面临新一轮挑战，这是时代发展的必然，也是当前众多文化遗产面临的共同困境。希望这次调查能够引起人们的重视，使人们在自觉思考中为“圆羊”礼的未来发展提供新思路。
参考文献：
[1]王志芳.山西壶关地区圆锁习俗探究[J].山西农业大学学报（社会科学版），2015（10）.
[2]伦欣.晋东南地区“圆锁”习俗的传承与演变[J].文化研究，2015（05）.
[3]樊晋希子.山西长治“圆锁”礼仪式调查——兼论成人礼的文化内涵及时代变迁[J].长治学院院报，2015（03）.